Paras kaikista mahdollisista maailmoista

Roderick Dorsey

Ota selvää, kuinka Voltaire saattaa esitellä Candidea, ja keskustele valaistumisen aikakaudesta Tämä vuoden 1976 Encyclopædia Britannica Educational Corporationin tuotanto kuvittelee, kuinka Voltaire voisi keskustella molemmista omista kirjoistaan Ehdokas ja niin kutsuttu valaistumisen aikakausi. Encyclopædia Britannica, Inc. Katso kaikki tämän artikkelin videot

Paras kaikista mahdollisista maailmoista , varhaisen modernin filosofin Gottfried Wilhelm Leibnizin (1646–1716) filosofiassa väite, jonka mukaan nykyinen maailma on paras maailma, jonka Jumala olisi voinut luoda.

Leibnizin argumentti kaikkien parhaiden maailmojen parhaasta opista, jota nykyään kutsutaan yleisesti Leibnizian optimismiksi, esitetään hänen työnsä täydellisessä muodossa. Theodicy (1710; Teodikainen ), joka oli omistettu Jumalan oikeudenmukaisuuden puolustamiseen ( katso teodinen). Väite siis muodostaa Leibnizin ratkaisu pahan ongelma , tai ilmeinen ristiriita oletuksen välillä, että Jumala on kaikkivoipa , kaikkitietävä ja kaikkivaltias (täysin hyvä) ja ilmeinen tosiasia pahasta (mukaan lukien synti ja tahattomat kärsimykset) maailmassa. Karkeassa luonnoksessa argumentti etenee seuraavasti:

1. Jumala on kaikkivoipa, kaikkitietävä ja kaikkivaltias;
kuinka elävät olennot käyttävät atp

2. Jumala loi olemassa olevan maailman;

3. Jumala olisi voinut luoda toisen maailman tai ei lainkaan (ts. On olemassa muita mahdollisia maailmoja);

4. Koska Jumala on kaikkivoipa ja kaikkitietävä, hän tiesi, mikä mahdollinen maailma oli paras, ja pystyi luomaan sen, ja koska hän on kaikkivaltias, päätti luoda tämän maailman;

5. Siksi olemassa oleva maailma, se, jonka Jumala loi, on paras kaikista mahdollisista maailmoista.

Tätä väitettä vastaan, koska mahdollisten maailmojen lukumäärä on ääretön , ei ole olemassa yhtä ainoaa mahdollista maailmaa, joka olisi paras (mihin tahansa hyvään maailmaan on aina olemassa toinen, joka on parempi), Leibniz väitti, että ellei olisi olemassa parasta mahdollista maailmaa, Jumalalla ei olisi ollut riittävää syytä luoda yhden maailman pikemminkin kuin toisen, joten hän ei olisi luonut yhtään maailmaa ollenkaan. Mutta hän loi olemassa olevan maailman, jonka on sen vuoksi oltava paras mahdollinen.

Väitettä vastaan, että nykyinen maailma ei ole paras kaikista mahdollisista maailmoista, koska on helppo kuvitella maailmaa, jossa on vähemmän pahaa, Leibniz väitti, että on kyseenalaista, onko maailma, jossa on vähemmän pahaa, todella kuviteltavissa. Tapahtumien keskinäisen yhteyden takia voi olla, että jokainen maailma, joka ei sisällä olemassa olevan maailman pahaa, sisältää välttämättä muita, suurempia pahan muotoja. Lisäksi voi olla, että olemassa oleva maailma on siinä olevasta ilmeisestä pahuudesta huolimatta todella paras mahdollinen jumalallisen hyvyysstandardin mukaan, joka eroaa tavallisesta käsitykset käsitteestä.