Oppi ja dogma , uskonnonopetuksen selitys ja virallisesti hyväksyttävä versio. Oppien ja dogmat on vaikuttanut merkittävästi maailman uskontojen perinteisiin, instituutioihin ja käytäntöihin. Opit ja dogmat ovat myös vaikuttaneet ja vaikuttaneet sen jatkuvaan kehitykseen maallinen historia, tiede ja filosofia.
Oppi sisään teologia (Latinan kieli oppi ; Kreikka didaskalia , didachē ) on yleinen termi uskonnollisen kokemuksen teoreettiselle osalle. Se merkitsee prosessia, jossa käsitteellistetään uskonnon uskon primaarisia - usein kokemuksellisia tai intuitiivisia - oivalluksia. Yhteisö rationaalisesti ymmärretyn uskomuksen tueksi. Opit pyrkivät tarjoamaan uskonto kanssa älyllinen opastusjärjestelmät opetusprosesseissa, kurinalaisuutta , propaganda , ja kiistoja. Dogma (Latinan kieli asetus , Kreikka dogma ) on tullut tarkempi viittaus oppien tisleeseen: niihin ensimmäisiin (perus- tai aksiomaattisiin) periaatteisiin, jotka ovat oppien pohdinnan ytimessä ja jotka kaikki uskolliset pitävät välttämättöminä.
Tämä ero näkyy kristinusko Uudessa testamentissa, jossa didaskalia tarkoittaa perusopetuksia (kuten 1. ja 2. Timoteukselle), kun taas dogma käytetään vain virallisessa tuomiossa tai asetuksessa (kuten Apostolien teoissa 16: 4). Myöhemmin monet varhaisen kirkon teologit (mukaan lukien esimerkiksi Origenes, Jerusalemin Pyhä Kyrillos ja Jerome ) käytä termiä dogma opin merkityksessä. Itäisessä kristikunnassa teologi Pyhä Johannes Damaskoksesta popularisoi termiä ortodoksisuus (kirjaimellisesti oikeat näkemykset) tarkoittamaan kristillisen totuuden summaa. Länsimaisessa kristinuskossa suuri keskiaikainen teologi St.Thomas Aquinas valitsi ilmaisun uskonartikkelit merkitsemään niitä oppeja, jotka kirkko on määrittänyt juhlallisesti ja joita pidetään uskon pakollisina. Niin myöhään kuin roomalaiskatolinen uudistava Trentin neuvosto (1545–63), oppi ja dogma olivat edelleen suunnilleen synonyymejä.
rutherfordin kultakalvokokeessa todettiin, että ____.
Ghirlandaio, Domenico: Pyhä Jerome tutkimuksessaan Pyhä Jerome tutkimuksessaan , fresko Domenico Ghirlandaio, 1480; Firenzen Ognissantin kirkossa.
Suurin osa nykyajan historioitsijoista on kuitenkin korostanut eroa. J.K.L. Gieseler, 1800-luvun saksalainen kirkkohistorioitsija, vuonna Dogma-tarina ,
Dogma ei ole opillinen mielipide, ei minkään tietyn opettajan lausunto, vaan opillinen ohjesääntö ( asetus ). Kirkon dogmat ovat niitä oppeja, jotka se julistaa olevan kristinuskon olennainen sisältö.
Nykyaikainen kirkkohistorioitsija, Adolf von Harnack, yritti selittää dogmien nousun kristinuskossa Kreikan metafysiikan ja kristillisen ajattelun muukalaisseoksen erityiseksi seuraukseksi, jonka protestanttisuuden vetoomus pyhiin kirjoituksiin ja historiaan oli vanhentanut. Saksan roomalaiskatolisen dogmaattikon Karl Rahnerin ristiriitainen määritelmä, vuonna maailman mysteeri , osoittaa a monivuotinen prosessi:
Adolf von Harnack, kuvattu 1920-luvulla. Bettmann-arkisto
Dogma on a muodossa n noudattava uskon talletuksen elinvoima kirkossa, joka itsessään pysyy aina samana.
Opien ja dogmojen toiminnot vaihtelevat useassa uskonnollisessa perinteessä sen mukaan, mikä stressi kumpikin asettaa uskonnollisen totuuden järkevän käsitteellistämisen tärkeyden, joka ensin vilkaistaan kuvissa, symboleissa ja vertauksissa. Jotkut tutkijat pitävät idän mystisempinä uskontoina, opit on yleensä suunniteltu toimimaan katalyyttisinä vihjeinä uskonnolliseen näkemykseen (esim. Nirvanan käsitteet tai uskonnollisen elämän päämäärä). hindulaisuus , Jainismi ja buddhalaisuus ). Lännen persoonallisempina uskontona pidetyillä opeilla ja dogmoilla on taipumus toimia teologisen pohdinnan apuvälineinä (esim. Käsite Jumalan ykseydestä juutalaisuudessa, kristinuskossa ja islam ). Kaikissa ylemmissä uskonnoissa opit ja dogmat syntyvät ja kehittyvät uskollisten opetuksen palveluksessa: heidän pyhien kirjoitustensa tulkitsemisessa, heidän velvollisuuksiensa ja velvollisuuksiensa ymmärtämisessä ja sallittujen piirien turvaamisessa. monimuotoisuus ja todellinen virhe - jotka kaikki auttavat kartoittamaan uskonnollisen tien viisauteen, oikeamielisyyteen ja täyttymykseen. Teologia (joka käyttää oppeja ja dogmoja) on keskiaikaisen kristillisen teologin ja kirkkomiehen Canterburyn pyhän Anselmin mukaan rationaalista itsetuntemusta etsivä usko.
Oppien muotoilun normatiivinen tehtävä on tyypillisesti turha pyrkimys korjata ja säilyttää tietyn perinteen alkuperäisten dogmojen tulkinta. Hinduismi, jainismi ja buddhalaisuus jakavat samsaran (reinkarnaatioprosessi) ja karman (syy- ja seurauslainsäädännön) teemat, vaikka niiden opilliset selitykset ja seuraukset ovatkin melko erilaiset. Analoginen kehitys näkyy selvästi muissa perinteissä.
Kolmas opin tehtävä on poleminen: uskon puolustaminen väärinkäsityksiltä ja virheiltä uskonnollisen perinteen sisällä tai ilman sitä. Teologisen pohdinnan poikkeuksetta moniarvoisen luonteen vuoksi identiteettihoidon ja jatkuvuus toisaalta perinteen ja toisaalta itse totuuden syvemmän ja rikkaamman ymmärtämisen kannalta. Yli tätä vastaan on eniten kulttuureissa että samanaikainen kilpailu muiden uskontojen kanssa heidän päinvastaisilla opillisilla väitteillään ja sen lisäksi maallisen viisauden ja epäuskoisuuden haasteet. Tämä edellyttää erityistä opillista muotoilua: apologetiikka, puolustus tosi uskosta sen arvostelijoita tai epäuskoisia vastaan.
Kaikkien uskonnollista uskoa tukevien pyrkimysten ytimessä on ensisijaisen auktoriteetin ongelma. Opillisesta lausunnosta vaaditaan, että se on selkeä ja vakuuttava , mutta opit viittaavat aina loogisen pintansa ohi johonkin primitiiviseen ilmoitukseen tai uskon talletukseen. Muutoksenhaku voi koskea mitä tahansa ensisijaisista arvovaltainen kannat: perustajan (kuten zoroastrianismissa) tai profeetan (Mooseksen juutalaisuudessa) muistoon, tai muinaisiin kirjoituksiin (esim. vedat ja upanisadit hindulaisuudessa) tai esimerkillinen tapahtuma (kuten Buddhan valaistumisessa) tai Jumalan itsensä paljastaminen (kuten Toorassa tai laissa, juutalaisuuden puolesta tai Jeesus Kristus kristinuskossa tai Muhammedin islamille osoittamat ilmoitukset). Tässäkin taas oppien (sallitut tulkinnat) ja dogmojen (olennainen opetus) vakaus viittaavat historian oppien kehittyneeseen ongelmaan, joka näkyy kaikissa perinteissä.
kuinka kauan oli maailmansota 1
Mooses johti israelilaisia Punaisenmeren läpi, 1400-luku; kuva saksalaisesta raamatusta. Ann Ronan Kuvia / Heritage Image / age fotostock
Copyright © Kaikki Oikeudet Pidätetään | asayamind.com