Itäinen ortodoksisuus , virallinen nimi Ortodoksinen katolinen kirkko , yksi kolmesta suurimmasta oppi- ja tuomioryhmästä kristinusko . Sille on ominaista sen jatkuvuus apostolisen kirkon, sen liturgian ja alueellisten kirkkojen kanssa. Sen kannattajat asuvat pääasiassa Balkanilla , Lähi-itä ja entiset Neuvostoliiton maat.
Jeesus Kristus: mosaiikki Jeesus Kristus, yksityiskohta Deesis-mosaiikista, Hagia Sofiasta Istanbulissa 1200-luvulla. Hemera / Thinkstock
Itä-ortodoksisuus on Kristittyjä jotka seuraavat seitsemän ensimmäisen määrittelemää uskoa ja käytäntöjä ekumeeninen neuvostot. Sana ortodoksinen (oikean uskomisen) nimeämistä on perinteisesti käytetty kreikkakielisessä kristillisessä maailmassa yhteisöjä tai henkilöt, jotka säilyttivät todellisen uskon (sellaisena kuin ne neuvostot määrittelivät), toisin kuin ne, jotka julistettiin harhaoppisiksi. Virallinen nimitys kirkon itäisen ortodoksisen liturgisen tai kanoninen ortodoksinen katolinen kirkko. Itäisen ortodoksisuuden historiallisten yhteyksien takia Itä-Rooman valtakuntaan ja Bysantiin (Konstantinopoliin) kutsutaan kuitenkin englanninkielisessä käytössä itäisen tai kreikkalaisen ortodoksisen kirkon nimeä. Nämä termit ovat joskus harhaanjohtavia, varsinkin kun niitä käytetään venäläisiin tai slaavilaisiin kirkoihin ja Länsi-Euroopan ja Amerikan ortodoksisiin yhteisöihin.
milloin Doris Day syntyi ja kuoli?
On myös huomattava, että itäisen ortodoksisen kirkon muodostaa erillinen perinne ns. itäisen ortodoksisen ehtoollisen kirkoista, mukaan lukien Armenian apostolinen kirkko, Etiopian Tewahedon ortodoksinen kirkko , Eritrean Tewahedon ortodoksikirkko, koptilainen ortodoksikirkko, Syyrian ortodoksinen partriarkaatti Antiokiassa ja koko idässä sekä Malankaran ortodoksinen kirkko Intiassa. Chalcedonin kirkolliskokouksesta vuonna 451 aina 1900-luvun loppupuolelle itämaiset ortodoksiset kirkot eivät olleet yhteydessä roomalaiskatolinen kirkko ja myöhemmin itäisen ortodoksisen kirkon, koska koettu ero on jumalallisessa ja inhimillisessä luonnossa Jeesus . Tämä muuttui 1950-luvulla, jolloin molemmat kirkot alkoivat itsenäisesti vuoropuhelua itämaisten ortodoksisten kirkkojen kanssa ja ratkaissut monet muinaisista kristologisista kiistoista.
Vuoden 1054 skisma idän ja lännen kirkkojen välillä oli huipentuma asteittaiselle vieraantumisprosessille, joka alkoi kristillisen aikakauden ensimmäisinä vuosisatoina ja jatkui läpi Keskiaika . Kielelliset ja kulttuuriset erot sekä poliittiset tapahtumat vaikuttivat vieraantumiseen. 4.-11. Vuosisadalla Konstantinopolissa (nyt Istanbul ), itäisen kristinuskon keskus, oli myös Itä-Rooman tai Bysantin imperiumin pääkaupunki Rooma barbaarien hyökkäysten jälkeen joutui länsimaisen Pyhän Rooman valtakunnan, poliittisen kilpailijan, vaikutuksen alaiseksi. Lännessä teologia pysyi Hippon Pyhän Augustinuksen (354–430) vaikutuksen alaisena, kun taas idässä kreikkalaiset isät muokkaivat opillista ajattelua. Teologiset erot olisi voitu ratkaista, elleivät nämä kaksi aluetta olisi samanaikaisesti kehittäneet erilaisia käsitteitä kirkon auktoriteetista. Rooman kirkon apostolisen alkuperän käsitteeseen perustuva Rooman ensisijaisuuden kasvu oli ristiriidassa sen itäisen ajatuksen kanssa, jonka mukaan tiettyjen paikallisten kirkkojen - Rooman, Aleksandrian, Antiochian ja myöhemmin Konstantinopolin - merkitys voidaan määrittää vain niiden numeerisen ja poliittisen merkityksen perusteella. Idän kannalta korkein auktoriteetti opillisten kiistojen ratkaisemisessa oli ekumeeninen neuvosto.
Tuolloin, kun Rooman ja Konstantinopolin välinen skisma oli vuonna 1054, itäisen ortodoksisen kirkon jäsenyys levisi kaikkialle Lähi-itään, Balkanille ja Venäjälle, ja sen keskus oli Konstantinopolissa, jota kutsuttiin myös Uudeksi Roomaksi. hankaluudet Historia on muuttanut suuresti itäisen ortodoksisen kirkon sisäisiä rakenteita, mutta nykyäänkin suurin osa sen jäsenistä asuu samoilla maantieteellisillä alueilla. Lähetyssaarnaaja laajenee kohti Aasia ja muuttoliike länteen ovat kuitenkin auttaneet ylläpitämään ortodoksisuuden merkitystä maailmanlaajuisesti.
kemian määritelmä ja sen merkitys
Ortodoksinen kirkko on autokefaalisten kirkkojen (kanonisesti ja hallinnollisesti riippumattomien) yhteisö Konstantinopolin ekumeenisen patriarkan kanssa, jolla on nimellinen tai kunniaprioriteetti. Autokefaalisten kirkkojen lukumäärä on vaihdellut historiassa. 2000-luvun alussa oli monia: Konstantinopolin kirkko (Istanbul), Aleksandrian kirkko (Afrikka), Antiochian kirkko (pääkonttori Damaskoksessa, Syyria) ja Jerusalemin kirkot, Venäjä , Ukraina, Georgia, Serbia, Romania , Bulgaria, Kypros, Kreikka, Albania, Puola, Tšekin ja Slovakian tasavallat sekä Amerikka.
Baranavichyn ortodoksinen kirkko Baranavichyssä, Brestin maakunnassa, Valkovenäjällä. Käyttäjä1963
mistä vallankumouksellinen sota kävi
Kreetalla, Suomessa ja Japanissa on myös itsenäisiä kirkkoja (säilyttäen merkittävän kanonisen riippuvuuden äidistä). Ensimmäisten yhdeksän autokefaalisen kirkon johtaja on patriarkat , muut arkkipiispat tai metropolit. Nämä tittelit ovat ehdottomasti kunniamerkkiä.
Järjestys etusija joissa autokefaaliset kirkot on lueteltu, ei heijasta niiden todellista vaikutusta tai numeerista merkitystä. Esimerkiksi Konstantinopolin, Aleksandrian ja Antiokian patriarkaatit esittävät vain varjoja menneisyydestään. Silti on jäljellä a yhteisymmärrys että Konstantinopolin kunniaprioriteetti, jonka muinaiset kaanonit tunnustivat, koska se oli antiikin imperiumin pääkaupunki, tulisi säilyttää kirkon yhtenäisyyden ja yhteistyön symbolina ja työkaluna. Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka kutsui näin ollen modernit pan-ortodoksiset konferenssit. Useat autokefaalisista kirkoista ovat tosiasiallisesti kansalliskirkkoja, joista Venäjän kirkko on ylivoimaisesti suurin. Se ei kuitenkaan ole kriteeri kansallisuus vaan pikemminkin alueellinen periaate, joka on ortodoksisen kirkon organisaation normi.
Venäjän vallankumouksen jälkeen ortodoksisen kirkon sisällä on ollut paljon myllerrystä ja hallinnollisia konflikteja. Erityisesti Länsi-Euroopassa ja Amerikassa on perustettu päällekkäisiä lainkäyttöalueita, ja poliittiset intohimot ovat johtaneet kirkollinen organisaatioilla, joilla ei ole selkeää kanonista asemaa. Vaikka se on herättänyt kiistoja, Yhdysvaltain patriarkan perustama autokefaalinen ortodoksinen kirkko Amerikkaan (1970) Moskova Tavoitteena on normaalin alueellisen yhtenäisyyden palauttaminen läntisellä pallonpuoliskolla. Lokakuussa 2018 Venäjän ortodoksinen kirkko katkaisi siteensä Konstantinopolin ekumeeniseen patriarkaattiin sen jälkeen, kun viimeksi mainittu hyväksyi Ukrainan autokefaalisen kirkon itsenäisyyden; Ekumeeninen patriarkka Bartholomew I tunnusti virallisesti Ukrainan ortodoksisen kirkon riippumattomuuden Venäjän ortodoksisesta kirkosta tammikuussa 2019.
