Elijah , myös kirjoitettu Elijah tai Elia , Heprea Eliyyahu (kukoisti 900-luvullabce), Heprealainen profeetta, joka on Mooseksen joukossa pelastaessaan uskonnon Jahve luonnon palvonnasta Baal . Elian nimi tarkoittaa, että Jahve on minun Jumalani, ja se on kirjoitettu Elias joissakin versioissa raamattu . Tarina hänen profeetallisesta urastaan Israelin pohjoisessa valtakunnassa kuninkaiden Ahabin ja Ahasian hallituskaudella kerrotaan Raamatun 1. kuninkaiden luvuissa 17–19 ja 2. Kuninkaiden luvuissa 1–2. Elia väitti, ettei todellisuutta ollut muuta kuin Israelin Jumala, ja korosti monoteismia ihmisille mahdollisesti ennennäkemättömällä painotuksella. Hän on muistettiin mennessä Kristittyjä 20. heinäkuuta ja hänet tunnustetaan profeetaksi vuonna islam .
Israelilainen kuningas Omri oli liittoutunut foinikialaisten rannikkokaupunkien kanssa, ja hänen poikansa Ahab oli naimisissa Iisebel , Tyron ja Sidonin kuninkaan Ethbaalin tytär. Iisebel, tyyrialaisten oikeusmiehineen ja suuri ehdollinen pakanallisista papeista ja profeetoista, levitetään hänen syntyperänsä uskonto Baalille rakennetussa pyhäkössä Samarian kuninkaalliseen kaupunkiin. Tämä tarkoitti sitä, että israelilaiset hyväksyivät Baalin ja Jahven ja asettivat Jahven samalle tasolle luonnonjumalan kanssa, jonka korkein mielenosoituksia olivat alkuaineet ja biologinen hedelmällisyys, joita vietettiin usein orgiastisessa kultissa. Iisebelin politiikka lisäsi Jahven uskonnon asteittaista saastumista Kanaanilainen Baalin uskonto, prosessin, joka on helpompaa, kun israelilaiset uskovat Jahveen.
Elia oli kotoisin Tishbestä Gileadista. 1.Kuninkaiden kertomus kertoo kuinka hän yhtäkkiä ilmestyy Ahabin hallituskaudella julistaakseen kuivuuden rangaistuksena Baalin kultista, jota Iisebel edisti Israelissa Jahven kustannuksella. Myöhemmin Elia tapaa 450 Baalin profeettaa Karmel-vuoren voimakilpailussa selvittääkseen, mikä jumaluus on Israelin todellinen Jumala. Uhrit asetetaan Baalin alttarille ja yksi Jahvelle. Pakanallisten profeettojen ekstaattiset vetoomukset Baalille polttamaan puuta hänen alttarilleen ovat epäonnistuneita, mutta Elian rukouksiin Jahveen vastataan tulella hänen alttarillaan. Tätä lopputulosta pitävät israelilaiset ratkaisevina, jotka tappavat Baalin papit ja profeetat Elian johdolla. Sen jälkeen kuivuus päättyy sateen satumiseen.
Elija pakenee kostonhimoisen Isebelin vihasta tekemällä pyhiinvaelluksen Horeb-vuorelle (Siinai), jossa hän on ensin masentunut taisteluunsa ja sitten ihmeellisesti uudistunut. Eräässä toisessa kertomuksessa kuningas Ahab käskee Naboth-nimisen miehen tuomita kuolemaan saadakseen viinitarhan haltuunsa. Ahabin Nabothin oikeudellinen murha ja viinitarhan takavarikointi herättävät Eliaa moraalinen kuten aiemmin hän oli tullut monoteismin puolustajana. Elia tuomitsee Ahabin rikoksistaan väittäen, että kaikki ihmiset ovat Jumalan lain alaisia ja ovat siksi tasa-arvoisia. Myöhemmin Ahabin poika, kuningas Ahasia, vetoaa Baaliin parantamaan hänet loukkaantumisesta, ja Elia tukee jälleen kerran yksinomainen Herran oikeudet tuomalla tulen taivaasta. Annettuaan vaipansa seuraajalleen Elisalle profeetta Elia viedään taivaaseen pyörremyrskyssä.
mitä taitekerroin tarkoittaa
Yksi tärkeimmistä hetkistä monoteismin historiassa on huipentuma Elian taistelulle Baalismin kanssa. Hänen merkitykselliset sanansa: Jos Jahve on Jumala, seuraa häntä, mutta jos Baal, seuraa häntä - varsinkin kun otetaan huomioon rukous. Kuule minua, Jahve, jotta tämä kansa tietäisi, että sinä, Jahve, olet Jumala - osoittavat, että enemmän on vaarassa kuin vain jakaa jumalallisuudelle heidän erityiset vaikutuspiirinsä. Todellinen kysymys on, onko Jahve vai Baal Jumala yksinkertaisesti ja yleisesti. Elian sanat julistavat, että todellisuutta ei ole muuta kuin Israelin Jumala, ei ole muita olentoja, joilla olisi oikeus jumaluuden nimeen. Kansan suosio, Jahve, hän on Jumala, ilmaisee täysin tietoisen monoteismin, jota ei ole koskaan aikaisemmin tuotu heidän luokseen niin selvästi.
Elian syvin profeetallinen kokemus tapahtuu hänen pyhiinvaelluksellaan Horebiin, missä hän saa tietää, ettei Jumala ole myrskyssä, maanjäristyksessä tai salamassa. Luonto, joka ei ole toistaiseksi Jumalan ruumiillistuma, ei ole edes riittävä symboli. Jumala on näkymätön ja hengellinen ja tunnetaan parhaiten älyllinen ilmoituksen sana, hiljainen, pieni ääni. Jumalan ylitys saa täältä yhden varhaisimmista ilmaisuistaan. Elian kertomuksessa ilmaistaan myös ensimmäistä kertaa ajatus, jonka oli määrä hallita heprealaisia profetioita: Toisin kuin ihmisten lempeät toiveet, pelastus annetaan vain jäännökselle, Jumalan puhdistamalle. Myöhempien profeettojen teema, se moraali täytyy olla rituaalin palvonnan ytimessä, opettaa myös Elia, joka puolustaa lain ja uskonnon ykseyttä pakanaisen vaimon vaikuttaman kuninkaan despotista julmuutta vastaan. Elian työtä voidaan myös pitää protestina kaikesta pyrkimyksestä löytää uskonnollinen kokemus itse aiheuttamasta ekstaasista ja aistihullusta pikemminkin kuin uskosta, joka liittyy järkeen ja moraaliin.
Copyright © Kaikki Oikeudet Pidätetään | asayamind.com