Etiopian ortodoksinen Tewahedo-kirkko , autokefaalinen itämainen ortodoksinen kirkko Etiopiassa. Pääkonttori sijaitsee Addis Abebassa, maan pääkaupungissa.
Perinteiden mukaan Pyhä Matteus ja Pyhä Bartolomeus evankelioivat Etiopian ensimmäisellä vuosisadallaTämä, ja ensimmäisen etiopialaisen käännynnäisen uskotaan olleen eunukki vuonna Jerusalem mainitaan Apostolien teoissa (8: 27–40). Etiopia kristinoitiin edelleen 4. vuosisadallaTämäkaksi miestä (todennäköisesti veljeä) Tyre - St. Frumentius, myöhemmin pyhitetty ensimmäinen Etiopian piispa ja Aedesius. He voittivat kuninkaan luottamuksen Aksumiin (voimakas valtakunta Pohjois-Etiopiassa) ja saivat evankelioida. Seuraavan kuninkaan Ezanan kastoi Frumentius ja kristinusko tehtiin valtionuskonto. Viidennen vuosisadan loppupuolella yhdeksän Syyrian munkkia sanotaan tuomaneen munkit Etiopiaan ja kannustaneet kääntämään Raamattua Geʿez-kieli .
Etiopian kirkko seurasi koptilaista (egyptiläistä) kirkkoa (jota nykyään kutsutaan Aleksandropian ortodoksiseksi koptiksi) hylkäämällä Chalkedonin neuvoston vuonna 451 tekemän kristologisen päätöksen.Tämäettä ihmisen ja jumalallisen luonteen Jeesus Kristus olivat yhtä läsnä yhdellä henkilöllä sekoittumatta. Koptilaiset ja etiopialaiset seurakunnat vastustivat tätä dyofysitismiä eli kahden luonteen oppia, että inhimillinen ja jumalallinen luonne olivat yhtä läsnä inkarnaation mysteerissä yhden luonnon sisällä. Rooman ja Kreikan kirkot tulkitsivat tämän kannan - nimeltään miafysitismi tai yhden luonteen oppi - harhaopiksi, jota kutsutaan monofysitismiksi, uskoksi, että Kristuksella on vain yksi luonne, joka on jumalallinen. Etiopian kirkko sisälsi nimensä sanan tewahedo , Geʿez-sana, joka tarkoittaa yhtenäisyyttä ja ilmaisee kirkon miafysyytin uskoa. Kuten muutkin niin kutsutut ei-kalkedonialaiset kirkot (kutsutaan myös itäisiksi ortodoksisiksi) kirkoiksi, se erotettiin vuoropuhelua kanssa roomalaiskatolinen ja Itä-ortodoksinen 1900-luvun puoliväliin asti, jolloin monet Chalcedonista syntyneet kristologiset kiistat ratkaistiin ekumeeninen vuoropuhelua.
metallioksidit reagoivat veden kanssa tuottaakseen
7. vuosisadalla muslimi-arabien valloitukset katkaisivat Etiopian kirkon kosketuksesta useimpien kristittyjen naapureidensa kanssa. Kirkko omaksui useita synkretisiä uskomuksia seuraavina vuosisatoina, mutta kontakti kristillisen ulkomaailman kanssa ylläpidettiin Jerusalemin etiopialaisen luostarin kautta.
1200-luvulta lähtien patriarkka Aleksandria nimitti Etiopian arkkipiispan, joka tunnetaan nimellä tilaus (Arabia: isämme), joka oli aina egyptin koptimunkki; tämä loi kilpailun syntyperäisen kanssa leikkaa itsesi Etiopian luostarin (kenraalin abt) Yhteisö . Egyptin koptivalvontaa yritettiin ravistaa ajoittain, mutta vasta vuonna 1929 päästiin kompromissiin: Egyptin munkki nimitettiin uudelleen tilaus , mutta myös neljä Etiopian piispaa vihittiin hänen omakseen apulaitteet . Alkuperäinen etiopialainen tilaus , Basil, nimitettiin lopulta vuonna 1950 ja vuonna 1959 autonominen Etiopian patriarkaatti perustettiin, vaikka kirkko tunnusti edelleen koptisen patriarkan kunniavaltuuden. Kun naapurimaiden Eritrea saavutti itsenäisyyden Etiopiasta vuonna 1993, se pyysi koptikirkon patriarkkaa paavi Shenouda III: ta autokefaliaan. Tämä myönnettiin vuonna 1994; Etiopian kirkko myönsi vuonna 1998 uuden itsenäisyyden Eritrean ortodoksisen Tewahedon kirkko .
bose – einstein-aineen kondensaattitilat
Pohjoisen ja keskisen ylängön amhara- ja tigray-kansat ovat historiallisesti olleet Etiopian ortodoksisen kirkon tärkeimpiä kannattajia, ja kirkon uskonnolliset muodot ja uskomukset ovat olleet hallitseva tekijä Amharassa kulttuuri . Amharan hallitseman Etiopian monarkian aikana Etiopian ortodoksinen kirkko julistettiin maan valtion kirkoksi, ja se oli suojakatu keisarin hallinnosta Haile Selassie I . Kun monarkia ja sosialismin instituutio poistettiin maassa vuodesta 1974 lähtien, kirkko lakkautettiin. Sen patriarkka teloitettiin, ja kirkko luovutettu sen laajoista maanomistuksista. Kirkko asetettiin tasa-arvon alaisuuteen islam ja muut maan uskonnot, mutta se pysyi kuitenkin Etiopian vaikutusvaltaisimpana uskonnollisena elimenä.
Papisto koostuu papeista, jotka johtavat uskonnollisia palveluja ja suorittavat manaajia. diakonit, jotka avustavat palveluissa; ja debtera , joka, vaikka ei ole määrätty, suorittaa kirkkopalveluihin liittyvää musiikkia ja tanssia ja toimii myös astrologeina, ennustajina ja parantajina. Etiopian kristinusko sekoittaa kristittyjä käsitykset pyhimyksiä ja enkeleitä, joilla on esikristillisiä vakaumuksia hyväntahtoinen ja pahansuovat alkoholijuomat ja imps. Heprealainen Raamattu (Vanha testamentti) painotetaan huomattavasti. Lisäksi kirkko tunnistaa laajemman pyhien kirjoitusten kaanonin, joka sisältää sellaisia tekstejä kuin apokalyptisen Enokin ensimmäinen kirja . Ympärileikkausta harjoitetaan melkein yleisesti; jotkut harras uskovat pitävät lauantain sapattia (sunnuntain lisäksi); arkki on välttämätön esine jokaisessa kirkossa; ja tiukka paasto harjoitetaan edelleen.
Etiopian kirkon pappeutta ei ole opittu, vaikka Addis Abebassa ja Harerissa on teologisia seminaareja. Luostari on yleistä, ja yksittäiset luostarit opettavat usein erityisiä aiheita teologia tai kirkkomusiikkia. Jokaisella yhteisöllä on myös oma kirkkokoulu, joka oli vuoteen 1900 asti ainoa Etiopian koulutuksen lähde. Liturgia ja pyhät kirjoitukset ovat tyypillisesti Geʿezissä, vaikka molemmat on käännetty amharin kielelle, Etiopian tärkeimmälle modernille kielelle. 2000-luvun alussa kirkko vaati yli 30 miljoonaa kannattajaa Etiopiassa.
Copyright © Kaikki Oikeudet Pidätetään | asayamind.com