Herbert Marcuse , (syntynyt 19. heinäkuuta 1898, Berliini , Saksa - kuollut 29. heinäkuuta 1979, Starnberg, Länsi-Saksa [nykyinen Saksa]), saksalainen syntyperäinen amerikkalainen poliittinen filosofi ja merkittävä Frankfurtin kriittisen sosiaalianalyysin koulun jäsen, jonka marxilaiset ja freudilaiset 1900-luvun länsimaisen yhteiskunnan teoriat olivat vaikuttavia 1960-luvun vasemmistolaisissa opiskelijaliikkeissä, varsinkin Pariisissa ja Länsi-Berliinissä vuonna 1968 järjestettyjen opiskelijoiden kapinoiden jälkeen New Yorkin Columbian yliopisto.
Marcuse opiskeli Freiburgin yliopistossa, jossa hän sai tohtorin tutkinnon vuonna Saksalaista kirjallisuutta työskennellyt kirjakauppiaana Berliinissä, hän palasi Freiburgiin vuonna 1928 opiskelemaan Martin Heideggerin (1889–1976) luona, jonka johdolla hän suoritti habilitointityönsä, Hegelin ontologia ja historian teoria (1932). Natsien vallan takavarikoinnin jälkeen vuonna 1933 Marcuse liittyi Frankfurtissa sijaitsevaan Sosiaalitutkimusinstituuttiin - jonka jäsenet tunnettiin myöhemmin nimellä Frankfurtin koulu - uudessa paikassa Genevessä. Vuonna 1934 hän seurasi instituuttia Columbian yliopistoon. Marcuse julkaisi useita erinomaisia filosofisia esseitä instituutin lehdessä, Journal of Social Research ( Journal of Social Research ), 1930-luvulla, ja toisen suuren tutkimuksen Hegelistä, Syy ja vallankumous: Hegel ja modernin yhteiskuntateorian nousu , vuonna 1941. Hänestä tuli naturalisoitunut Yhdysvaltain kansalainen vuonna 1940 ja hän toimi tiedusteluanalyytikkona Yhdysvaltain strategisten palvelujen toimistossa ( edeltäjä Keskustiedustelupalvelun virka) vuosina 1941–1944. Sodan jälkeen hän johti tiedustelutoimiston Keski-Euroopan osastoa. Vuodesta 1951 hän opetti Columbian ja Harvardin yliopistoissa (vuoteen 1954), Brandeisin yliopistossa (1954–65) ja Kalifornian yliopisto , San Diego (1965–76), jossa eläkkeelle siirtymisen jälkeen hän oli filosofian kunnia emeritusprofessori kuolemaansa saakka.
Marcusen ensimmäinen suuri työ, Eros ja sivilisaatio: Filosofinen tutkimus Freudiin (1955), on laaja syytteeseen kapitalismi se on merkittävää, koska ei kerran mainittu Karl Marxia (1818–83). Marcusen perusta kriittinen on Sigmund Freudin (1856–1939) esittämä vaistomainen psykologinen ajattelu; Marcusen mukaan nämä ajot ilmaisevat kaipuita, joita ei voida tyydyttää kapitalististen yhteiskunnallisten organisaatioiden asettamien psykologisten rajoitusten sisällä. (Freud päinvastoin oli paljon vähemmän halukas luottamaan vaistoihin tällä tavalla; hän uskoi, että niiden pitäisi olla sublimoitu kohti rakentavia sosiaalisia päämääriä.) Monissa suhteissa Marcuse-analyysit ennakoivat 1960-luvun ranskalaisten ajattelijoiden libidinaalipolitiikkaa, joka tyypillisesti sekaisin poliittisen ja seksuaalisen vapautumisen ideoita.
Hänen tunnetuin ja vaikutusvaltaisin teoksensa Yksiulotteinen ihminen: Tutkimukset edistyneen teollisen yhteiskunnan ideologiassa (1964), Marcuse väitti, että moderni varakas yhteiskunta sortaa jopa siinä menestyviä, säilyttäen samalla heidän tyytyväisyys läpi korvaus kuluttajien tyytyväisyyttä kulttuuri . Tekijä viljely tällaiset matalat kokemusmuodot ja estämällä järjestelmän todellisen toiminnan kriittinen ymmärtäminen, varakkaat yhteiskunta tuomitsee jäsenensä yhden ulottuvuuden olemassaololle älyllinen ja hengellinen köyhyys.
Yksiulotteinen ihminen luettiin laajalti, etenkin uusien vasemmistojen keskuudessa, ja sen menestys auttoi muuttamaan Marcusen suhteellisen tuntemattomasta yliopiston professorista kasvavan opiskelijoiden sodanvastaisen liikkeen profeetaksi ja isähahmoksi. Hän luennoi laajasti sodanvastaisille aktivisteille, ylistäen heidän vastustustaan, mutta varoitti heitä myös liikkeensa historiallisista rajoituksista: he eivät olleet proletariaatin nykyaikaisia vastauksia klassisessa marxilaisessa teoriassa. Marcuse kehitti edelleen näkemyksiään vaihtoehto politiikka vuonna Essee vapautuksesta (1969) ja Vastarevoluutio ja kapina (1972).
