Humanismi , koulutusjärjestelmä ja tutkimustapa, joka sai alkunsa Pohjois-Italiasta 1200- ja 1400-luvuilla ja levisi myöhemmin Manner-Euroopassa ja Englannissa. Termiä käytetään vaihtoehtoisesti erilaisiin länsimaisiin uskomuksiin, menetelmiin ja filosofioihin, joissa painotetaan keskeisesti ihmisen valtakunta. Tunnetaan myös renessanssi humanismi, historiallinen ohjelma oli niin laajasti ja syvällisesti vaikuttava, että se on yksi tärkeimmistä syistä renessanssi nähdään erillisenä historiallisena ajanjaksona. Todellakin, vaikka sana renessanssi on uudemman metallirahaa, tuon ajan perusajatus uudistumisen ja uudelleen heräämisen aikana on alkuperältään humanistinen. Mutta humanismi etsi omia filosofisia tukikohtiaan paljon aikaisemmin ja lisäksi käytti edelleen voimaansa kauan renessanssin päättymisen jälkeen.
Termin historia humanismi on monimutkainen, mutta valaiseva . Sitä käytettiin ensin (kuten humanismi ) 1800-luvun saksalaiset tutkijat osoittavat renessanssin painotuksen klassisen opetuksen opetuksessa. Näitä tutkimuksia jatkettiin ja hyväksynyt opettajien tiedossa jo 1400-luvun lopulla, kuten humanistit - eli klassisen kirjallisuuden professorit tai opiskelijat. Sana humanistit johtuu ihmiskunnan tutkiminen , klassisten opintojen kurssi, joka koostui 1400-luvun alussa kielioppi , runous, retoriikka , historia ja moraalifilosofia. ihmiskunnan tutkiminen pidettiin vastaavina kreikan kanssa paideia . Heidän nimensä perustui itse Rooman valtiomieheen Marcus Tullius Cicero Käsite humanitas , koulutus- ja poliittinen ihanne, joka oli älyllinen koko liikkeen perusteella. Renessanssin humanismi kaikissa muodoissaan määritteli itsensä kohti tätä ihannetta. Mikään keskustelu humanismista ei siis voi olla pätevä ilman sen ymmärtämistä humanitas .
mitä eroa on maahanmuuttajalla ja pakolaisella
Cicero Marcus Tullius Cicero, yksityiskohta marmorisesta rintakuvasta; Rooman Capitoline-museoissa. AISA — Everett / Shutterstock.com
Humanitas tarkoitti ihmisen hyveen kehittämistä kaikissa muodoissaan täysimääräisesti. Termi ei siten merkinnyt vain sellaisia ominaisuuksia, jotka liittyvät nykyaikaiseen sanaan ihmiskunta -ymmärtäminen, hyväntahtoisuus , myötätuntoa, armoa - mutta myös enemmän itsevarma ominaisuudet kuten rohkeus , tuomio, varovaisuutta , kaunopuheisuus ja jopa kunniarakkaus. Näin ollen haltija humanitas ei voinut olla vain istuva ja eristetty filosofi tai kirjaimellinen ihminen, mutta se oli välttämättä osallistuja aktiiviseen elämään. Aivan kuten toiminta ilman oivallusta pidettiin tavoitteettomana ja barbaarisena, oivallus ilman toimintaa hylättiin karuina ja epätäydellisenä. Humanitas vaati hienoa toiminnan ja mietiskelyn tasapainoa, tasapainoa, joka ei synny kompromisseista vaan täydentävyydestä.
Tällaisen täyttyneen ja tasapainoisen hyveen tavoite oli poliittinen, sanan laajimmassa merkityksessä. Tarkoitus renessanssin humanismin piiriin kuului paitsi nuorten kouluttaminen myös aikuisten (hallitsijat mukaan lukien) opastus filosofisen runouden ja strategisen retoriikka . Se sisälsi paitsi realistisen sosiaalisen kritiikki mutta myös utopistinen hypoteeseja , paitsi historian tarkkoja uudelleenarviointeja, myös rohkeita tulevaisuuden muotoiluja. Lyhyesti sanottuna humanismi vaati kattava uudistaminen kulttuuri , sen muuttaminen, mitä humanistit kutsuivat pimeän aikakauden passiiviseksi ja tietämättömäksi yhteiskunnaksi, uudeksi järjestykseksi, joka heijastaisi ja kannustaisi suurimpia inhimillisiä mahdollisuuksia. Humanismilla oli evankelinen ulottuvuus: se pyrki projisoimaan humanitas yksilöltä valtiolle yleensä.
Lähde: humanitas oli klassista kirjallisuutta. Kreikan ja Rooman ajattelu, joka oli saatavana uudelleen löydettyjen tai vasta käännettyjen käsikirjoitusten tulvana, tarjosi humanismille suuren osan perusrakenteestaan ja -menetelmistään. Renaissance-humanisteille Aristoteleen kirjoituksissa ei ollut mitään päivättyä tai vanhentunutta, Cicero tai Livy. Verrattuna keskiaikainen kristinusko , näillä pakanallisilla teoksilla oli raikas, radikaali, melkein avantgardinen sävy. Klassikoiden palauttaminen merkitsi todellisuuden palauttamista. Klassista filosofiaa, retoriikkaa ja historiaa pidettiin oikean menetelmän malleina - pyrkimyksiä päästä sopimaan systemaattisesti ja ilman minkäänlaisia ennakkokäsityksiä, koettu kokemus. Lisäksi klassinen ajattelu harkitsi etiikka qua etiikka, politiikka qua politiikka: siitä puuttui estävä vuonna syntynyt dualismi keskiaikainen ajatellut usein ristiriitaiset vaatimukset sekularismi ja kristillinen hengellisyys. Klassinen hyve, jonka esimerkeissä kirjallisuutta oli runsaasti, ei ollut abstrakti ydin, vaan ominaisuus, jota voitiin testata foorumilla tai taistelukentällä. Lopuksi, klassisessa kirjallisuudessa oli runsaasti kaunopuheisuutta. Erityisesti humanistit pitivät Ciceroa hienostuneen ja runsas diskurssi, samoin kuin kaunopuheinen malli yhdistettynä viisaan valtionhallintoon. Sananvalinnassa humanistit löysivät paljon enemmän kuin yksinomaan esteettinen laatu. Tehokkaana keinona siirtää johtajat tai kansalaiset kohti yhtä tai toista poliittista kurssia kaunopuheisuus muistutti puhdasta valtaa. Humanistit viljelty retoriikka, siten välineenä, jonka kautta kaikki muut hyveet voidaan välittää ja toteuttaa.
Aristoteles Yksityiskohta roomalaisesta kopiosta (2. vuosisatabce) kreikkalaisesta aristoteleen alabasterimuotokuvasta, c. 325bce; Rooman kansallismuseon kokoelmassa. A. Dagli Orti / De Agostini Editore / age fotostock
Humanismi voidaan sitten määritellä tarkasti renessanssiliikkeeksi, jonka keskeisenä painopisteenä oli ideaali humanitas . Italian termin kapeampi määritelmä humanistit siitä huolimatta, kaikki renessanssin kirjailijat, jotka viljelivät humanitas ja kaikkia heidän suoria jälkeläisiäan voidaan kutsua oikein humanisteiksi.
On pieni ihme, että termi yhtä laajalti viittaava kuin humanismi olisi sovellettava monenlaisiin sovelluksiin. Näistä (lukuun ottamatta edellä kuvattua historiallista liikettä) on kolme perustyyppiä: humanismi klassismina, humanismi viitaten modernin käsitykseen humanistiset tieteet ja humanismi ihmiskeskeisyydeksi.
Jotkut historioitsijat ja filologit ovat hyväksyneet käsityksen, jonka mukaan renessanssin humanismi oli yksinkertaisesti paluuta klassikkoon, ja että historian missä tahansa osassa tapahtuvaa klassista herätystä tulisi kutsua humanistiseksi. Pyhää Augustinusta, Alcuinia ja 1200-luvun Chartresin tutkijoita on siten kutsuttu humanisteiksi. Tässä mielessä termiä voidaan käyttää myös itsetietoisesti, kuten New Humanism -liikkeessä vuonna kirjallisuuskritiikki johti Irving Babbitt ja Paul Elmer More 1900-luvun alussa.
kansa, joka ei ollut maailmansodan liittolainen voima, olin:
Sana humanistiset tieteet , jotka pitävät sanasta humanistit johdettu latinan kieli ihmiskunnan tutkiminen , käytetään usein määrittelemään ei-tieteellisiä tieteenaloja: Kieli , kirjallisuus, retoriikka, filosofia, taidehistoria ja niin edelleen. Siksi on tapana viitata näiden alojen tutkijoihin humanisteina ja heidän toimintaansa humanistisina.
Humanismi ja niihin liittyviä termejä käytetään usein nykyaikaisiin oppeihin ja tekniikoihin, jotka perustuvat ihmiskokemuksen keskeisyyteen. 1900-luvulla käytännöllinen Ferdinand C.S.Schillerin humanismi, Jacques Maritainin kristillinen humanismi ja liike tunnetaan nimellä maallinen Vaikka humanismi eroaa toisistaan merkittävästi sisällöltään, kaikki osoittivat tämän antroposentrisen painotuksen.
Tällainen suuri määrittelyvalikoima ei ole vain hämmentävä, vaan itse määritelmät ovat usein tarpeeton tai väistämätön. Ei ole syy kutsua kaikkia klassisia herätyksiä humanistisiksi, kun sana Klassinen riittää . Sanoa, että professorit monissa tieteenalat tunnetaan nimellä humanistiset tieteet ovat yhdiste epämääräisyys epämääräisyyden kanssa, sillä näillä tieteenaloilla on kauan sitten lakannut olemasta tai jopa pyrkineet yhteiseen perusteluun. Humanismin määritelmä antroposentrisyydeksi tai ihmiskeskeisyydeksi vaatii vahvempaa oikeutta. Ilmeisistä syistä on kuitenkin hämmentävää soveltaa tätä sanaa klassiseen kirjallisuuteen.
Copyright © Kaikki Oikeudet Pidätetään | asayamind.com