Individualismi , poliittinen ja sosiaalinen filosofia, joka korostaa moraalinen yksilön arvoinen. Vaikka yksilön käsite saattaa tuntua suoraviivaiselta, sen ymmärtämiseen on monia tapoja sekä teoreettisesti että käytännössä. Termi individualismi itse, ja sen vastineet muilla kielillä, päivämäärät - kuten sosialismi ja muut ismejä - 1800-luvulta lähtien.
Individualismi kerran näytti mielenkiintoisia kansallisia muunnelmia, mutta sen eri merkitykset ovat sittemmin sulautuneet. Ranskan vallankumouksen mullistuksen jälkeen individualismi käytettiin pejoratiivisesti vuonna Ranska merkitä sosiaalisen hajoamisen lähteitä ja anarkia ja yksilöllisten etujen korottaminen kollektiivinen . Termin negatiivinen konnotaatio työskenteli ranskalaisten reaktioiden, nationalistien, konservatiivit , liberaalit ja sosialistit, huolimatta erilaisista näkemyksistään a mahdollinen ja toivottavaa sosiaalista järjestystä. Saksassa ajatuksia yksilöllisestä ainutlaatuisuudesta ( Ainutlaatuisuus ) ja itsensä toteuttaminen - yhteenvetona Romanttinen käsite yksilöllisyydestä - edistänyt yksilön neron kulttiä ja muuttui myöhemmin orgaaniseksi kansallisen teoriaksi Yhteisö . Tämän näkemyksen mukaan valtio ja yhteiskunta eivät ole keinotekoisia rakenteita, jotka on rakennettu sosiaalisen sopimuksen perusteella, vaan ainutlaatuiset ja omavaraiset kulttuuriset kokonaisuudet. Englannissa individualismi katettu uskonnollinen epäjohdonmukaisuus (ts. ristiriita Englannin kirkon kanssa) ja taloudellinen liberalismi sen erilaisissa versioissa, mukaan lukien sekä laissez-faire että maltillinen valtioninterventistinen lähestymistapa. Yhdysvalloissa individualismista tuli osa amerikkalaista ydintä ideologia 1800-luvulle mennessä, sisältäen Uusi Englanti Puritanismi, jeffersonismi ja luonnollisten oikeuksien filosofia. Amerikkalainen individualismi oli universalistinen ja idealistinen, mutta hankki ankaramman reunan, kun siihen tunkeutui sosiaalisen darwinismin elementtejä (eli vahvimpien selviytymistä). Karu individualismi - jonka Herbert Hoover ylisti presidenttikampanjansa aikana vuonna 1928 - liittyi perinteisiin amerikkalaisiin arvoihin, kuten henkilökohtaiseen vapauteen, kapitalismi ja rajoitettu hallitus. Kuten James Bryce, Ison-Britannian suurlähettiläs Yhdysvalloissa (1907–13), kirjoitti Yhdysvaltain kansainyhteisö (1888), amerikkalaiset ovat pitäneet individualismia, yrittäjyysrakkautta ja ylpeyttä henkilökohtaisesta vapaudesta paitsi valitsemansa, myös [omat] ja yksinomainen hallinta.
Ranskalainen aristokraattinen poliittinen filosofi Alexis de Tocqueville (1805–59) kuvasi individualismia eräänlaisena maltillisena itsekkyytenä, joka piti ihmisiä huolehtimasta vain omasta pienestä perhe- ja ystävyyspiiristään. Tarkkailemalla Yhdysvaltojen demokraattisen perinteen toimintaa Demokratia Amerikassa (1835–40), Tocqueville kirjoitti, että johtamalla jokainen kansalainen eristäytymään kavereistaan ja erottamaan perheestään ja ystävistään, individualismi käytti julkisen elämän hyveitä, joihin kansalaishyve ja yhdistys olivat sopiva lääke. Sveitsiläisen historioitsijan Jacob Burckhardtin (1818–97) individualismi merkitsi yksityisyyden kulttia, joka yhdessä itsevakauden kasvun kanssa oli antanut sysäyksen korkeimmalle yksilökehitykselle, joka kukkii Euroopassa renessanssi . Ranskalainen sosiologi Emile Durkheim (1858–1917) yksilöivät kaksi individualismin tyyppiä: utilitaristinen itsekkyys englantilaisen sosiologin ja filosofin Herbert Spencer (1820–1903), joka Durkheimin mukaan pelkisti yhteiskunnan vain suureksi tuotannon ja vaihdon laitteistoksi ja saksalaisen filosofin rationalismiksi. Immanuel Kant (1724–1804), ranskalainen filosofi Jean-Jacques Rousseau (1712–1788) ja Ranskan vallankumouksen julistus ihmisen ja kansalaisen oikeuksista (1789), jonka ensisijaisena tavoitteena on dogma autonomia / syy ja sen ensisijaisena rituaalina oppi ilmaisesta tutkimuksesta. Itävallan taloustieteilijä F.A.Hayek (1899–1992), joka suosi markkinaprosesseja ja oli epäluuloinen valtion puuttumisesta, erotti vääräksi kutsumansa todellisesta individualismista. Väärälle individualismille, jota edustivat pääasiassa ranskalaiset ja muut manner-Euroopan kirjailijat, on ominaista liioiteltu usko yksilöllisen järjen voimiin ja tehokkaan sosiaalisen suunnittelun laajuuteen, ja se on nykyaikaisen sosialismin lähde; sitä vastoin todellinen individualismi, jonka kannattajiin kuuluivat John Locke (1632–1704), Bernard de Mandeville (1670–1733), David hume (1711–76), Adam Ferguson (1723–1816), Adam Smith (1723–90) ja Edmund Burke (1729–97) väittivät, että vapaiden ihmisten spontaani yhteistyö luo usein asioita, jotka ovat suurempia kuin heidän yksilöllinen mielensä voi koskaan täysin ymmärtää ja hyväksyä, että yksilöiden on alistuttava tuntemattomille ja näennäisesti irrationaalisille voimille yhteiskunnan.
Alexis de Tocqueville Alexis de Tocqueville, yksityiskohta T. Chassériau'n öljymaalauksesta; Versailles'n museossa. H. Roger-Viollet
Muut individualismin näkökohdat liittyvät sarjaan erilaisia kysymyksiä siitä, kuinka ajatella kollektiivisuuden ja yksilöiden välistä suhdetta. Yksi tällainen kysymys keskittyy siihen, miten ryhmien käyttäytymisestä, sosiaalisista prosesseista ja laajamittaisista historiallisista tapahtumista kerrotaan. Metodologisen individualismin mukaan Itävallassa syntyneen brittiläisen filosofin puolustama näkemys Karl Popper (1902–94), minkä tahansa tällaisen tosiseikan selityksen on viime kädessä vedottava yksilöihin - heidän uskomuksiinsa, toiveisiinsa ja tekoihinsa - tai ilmaistava niiden perusteella. Läheinen näkemys, jota joskus kutsutaan ontologiseksi individualismiksi, on teesi, jonka mukaan sosiaaliset tai historialliset ryhmät, prosessit ja tapahtumat eivät ole muuta kuin yksilöiden ja yksittäisten toimintojen komplekseja. Metodologinen individualismi sulkee pois selitykset, jotka vetoavat sosiaalisiin tekijöihin, joita ei puolestaan voida selittää individualistisesti. Esimerkkejä ovat Durkheimin klassinen selostus itsemurhien suhteellisuudesta sosiaalisen asteen perusteella liittäminen ja selvitys protestiliikkeiden esiintyvyydestä poliittisten mahdollisuuksien rakenteen suhteen. Ontologinen individualismi eroaa erilaisista tavoista nähdä instituutiot ja kollektiivisuudet todellisina - esim. Yritysten tai valtioiden näkemys agentteina ja näkemys byrokraattinen roolit ja säännöt tai tilaryhmät riippumattomina yksilöistä, jotka sekä rajoittavat että mahdollistavat yksilöiden käyttäytymisen. Toinen individualismista käytävissä keskusteluissa nousee esiin kysymys siitä, kuinka arvokkaiden tai arvokkaiden esineiden (eli tavaroiden) on tarkoitus syntyä moraalisessa ja poliittisessa elämässä. Jotkut teoreetikot, jotka tunnetaan atomisteina, väittävät, että mikään tällainen tavara ei ole luonnostaan yleistä tai yhteisöllistä, ja väittää sen sijaan, että on olemassa vain yksittäisiä tavaroita, jotka lisääntynyt yksilöille. Tämän näkökulman mukaan moraali ja politiikka ovat vain välineitä, joiden avulla kukin yksilö yrittää turvata tällaiset tavarat itselleen. Yksi esimerkki tästä näkemyksestä on design poliittisen auktoriteetin, joka johtuu viime kädessä a hypoteettinen sopimukseen yksilöiden välillä, kuten Thomas Hobbesin (1588–1679) poliittisessa filosofiassa. Toinen on taloustieteelle ja muille taloustieteen vaikuttamille yhteiskuntatieteille tyypillinen ajatus siitä, että suurin osa sosiaalisista instituutioista ja suhteista voidaan parhaiten ymmärtää olettaen, että yksilön käyttäytymistä motivoi ensisijaisesti oma etu.
Individualismi, kuten Tocqueville ymmärsi, hyväksymällä yksityiset nautinnot ja hallitsemalla henkilökohtaista ympäristössä ja sen laiminlyöntiä yleisön osallistumisesta ja yhteisöllisestä kiinnittymisestä on pitkään valitettu ja kritisoitu sekä oikealta että vasemmalta sekä uskonnolliselta että maallinen näkökulmia. Erityisen merkittävä arvostelut ovat tehneet kommunitarismin puolustajat, jotka pyrkivät rinnastamaan individualismin ja narsismi ja itsekkyys. Samoin republikaanisen poliittisen ajattelun perinteitä ajattelijoita - joiden mukaan valtaa hallitaan parhaiten jakamalla - häiritsee heidän käsityksensä siitä, että individualismi vie valtiolta tuen ja aktiivisen osallistumisen kansalaiset heikentäen siten demokraattisia instituutioita. Individualismin on myös ajateltu erottavan modernit länsimaat yhteiskunnat premodernista ja muusta kuin länsimaisesta, kuten perinteisestä Intia ja Kiina , jossa sanotaan, että yhteisöä tai kansaa arvostetaan yksilön yläpuolella, ja yksilön rooli yhteisön poliittisessa ja taloudellisessa elämässä määräytyy suurelta osin hänen kuulumisensa tiettyyn luokkaan tai kastiin.
Copyright © Kaikki Oikeudet Pidätetään | asayamind.com