islam , suuri maailma uskonto julistettu profeetta Muhammad Arabiassa 7. vuosisadallaTämä. Arabialainen termi islam , kirjaimellisesti antautua, syttyy islamin uskonnollinen perusajatus - jonka uskovainen (kutsutaan muslimeiksi) aktiivisesta hiukkasesta islam ) hyväksyy antautumisen Allahin tahdolle (arabiaksi Allāh: Jumala). Allahia pidetään ainoana Jumalana - maailman luojana, ylläpitäjänä ja palauttajana. Allahin tahto, jolle ihmisten on alistuttava, tehdään tunnetuksi pyhissä kirjoituksissa, Koraanissa (joka kirjoitetaan usein englanniksi Koraaniksi), jonka Allah paljasti lähettilääkseen Muhammadille. Islamissa Muhammadia pidetään viimeisenä profeettojen joukosta (mukaan lukien Aadam, Nooa, Abraham , Mooses, Salomo ja Jeesus ), ja hänen viestinsä samanaikaisesti täydelliset ja täydentää aikaisemmille profeetoille osoitetut ilmoitukset.
Abu Darweeshin moskeija Abu Darweeshin moskeija Ammanissa, Jordaniassa. David Bjorgen
Säilyttäen painopisteensä tinkimättömästä monoteismista ja tiukasta noudattaminen tiettyihin välttämättömiin uskonnollisiin käytäntöihin Muhammadin pienelle seuraajaryhmälle opettama uskonto leviää nopeasti Lähi-idän kautta Afrikkaan, Eurooppaan, Intian niemimaan, Malaijan niemimaa ja Kiina. 21. vuosisadan alkuun mennessä maailmassa oli yli 1,5 miljardia muslimia. Vaikka islamin sisällä on syntynyt monia lahkolaisia, kaikkia muslimeja sitoo yhteinen usko ja tunne kuulumisesta yhteen Yhteisö .
Tämä artikkeli käsittelee islamin perususkemuksia ja -käytäntöjä sekä uskonnon ja yhteiskunnan yhteyttä islamilaisessa maailmassa. Artikkelissa käsitellään islamin omaksuneiden kansojen historiaa Islamilainen maailma .
mikä yhdistää Välimeren ja punaiset meret
Islamin alusta lähtien Muhammad oli herättänyt seuraajiensa välille veljeyden tunnetta ja uskonsidon, jotka molemmat auttoivat kehittämään heidän keskuudessa läheisen suhteen tunnetta, jota korostivat heidän kokemuksensa vainosta vainona. syntyvä yhteisö Mekka . Vahva kiinnittyminen Koraanin ilmoituksen ja silmiinpistävä islamilaisten uskonnollisten käytäntöjen sosioekonominen sisältö vahvisti tätä uskon sidosta. Vuonna 622Tämä, kun profeetta muutti Medinaan, hänen saarnansa hyväksyttiin pian, ja islamin yhteisövaltio syntyi. Tänä alkuvuonna islam sai ominaisuutensa eetos uskonnoksi, joka yhdistää itsessään sekä elämän hengelliset että ajalliset puolet ja pyrkii säätelemään paitsi yksilön suhdetta Jumalaan (omantunnon kautta) myös ihmissuhteita myös sosiaalisessa ympäristössä. Siksi ei ole vain islamilainen uskonnollinen laitos, vaan myös islamilainen laki, valtio ja muut yhteiskuntaa hallitsevat instituutiot. Vasta 1900-luvulla uskonnolliset (yksityiset) ja maallinen (julkinen) erottaa jotkut muslimi ajattelijat ja erotettu muodollisesti tietyissä paikoissa, kuten Turkki .
Tämä islamin kaksois-uskonnollinen ja sosiaalinen luonne, joka ilmaisee itsensä yhdellä tavalla uskonnollisena yhteisönä, jonka Jumala on määrännyt tuomaan oman arvojärjestelmänsä maailmalle jihad (rasitus, joka käännetään yleisesti pyhäksi sodaksi tai pyhäksi taisteluksi), selittää muslimien varhaisen sukupolven hämmästyttävän menestyksen. Vuosisadan kuluessa profeetan kuolemasta 632Tämä, he olivat tuoneet suuren osan maapallosta - Espanjasta poikki Keski-Aasia Intiaan - uuden arabien muslimien imperiumin alla.
Islamilaisten valloitusten ja imperiumin rakentamisen ajanjakso on ensimmäinen vaihe islamin kuin uskonnon laajentumiselle. Islamin välttämätöntä tasa-arvoisuus uskovien ja sen virkamiesten yhteisössä syrjintää muiden uskontojen seuraajia vastaan voitti nopeat käännynnäiset. Juutalaisille ja kristityille annettiin erityisasema yhteisöjä joilla oli pyhiä kirjoituksia ja joita kutsuttiin kirjan ihmisiksi ( ahl al-kitāb ) ja siksi heille annettiin uskonnollisia autonomia . Heitä vaadittiin kuitenkin maksamaan vero asukasta kohden jizyah , toisin kuin pakanat, joiden edellytettiin joko hyväksyvän islamin tai kuolevan. Kirjan kansalaisten sama asema laajennettiin myöhemmin tietyin aikoina ja paikoissa koskemaan zoroastrilaisia ja Hindut , mutta monet kirjan ihmiset liittyivät islamiin välttääkseen jizyah . Sufit (muslimimystikot), jotka olivat pääasiassa vastuussa islamin leviämisestä Intia , Keski-Aasia, Turkki ja Saharan eteläpuolinen Afrikka ( Katso alempaa ).
Vieressä jihad ja sufien lähetystoiminta, toinen islamin leviämisen tekijä oli muslimikauppiaiden laaja-alainen vaikutus, joka ei vain tuonut islamia melko aikaisin Intian itärannikolle ja Etelä-Intiaan, vaan osoittautui myös tärkeimmiksi katalyyttisiksi aineiksi (sufien lisäksi ) muuttamalla ihmisiä islamiksi Indonesiassa, Malayassa ja Kiinassa. Islam otettiin käyttöön Indonesiassa 1400-luvulla, eikä sillä tuskin ole aikaa vakiinnuttaa itseään siellä poliittisesti ennen kuin alue tuli hollantilaisen alaisuuteen hegemonia .
Laaja valikoima kilpailuja ja kulttuureissa islamin omaksuma (arviolta yli 1,5 miljardia ihmistä maailmanlaajuisesti 2000-luvun alussa) on tuottanut merkittäviä sisäisiä eroja. Kaikkia muslimiyhteiskunnan osia sitoo kuitenkin yhteinen usko ja tunne kuulumisesta yhteen yhteisöön. Kun poliittinen valta menetti länsimaisen kolonialismin aikana 1800- ja 1900-luvuilla, islamilaisen yhteisön käsite ( ummah ) heikentymisen sijaan vahvistui. Islamin usko auttoi useita muslimeja heidän taistelussaan saavuttamaan poliittisen vapauden 1900-luvun puolivälissä, ja islamin yhtenäisyys edisti myöhempää poliittista solidaarisuutta.
Islamilainen oppi, laki ja ajattelu yleensä perustuvat neljään lähteeseen tai perusperiaatteeseen ( uṣūl ): (1) Koraani, (2) Sunnah (Perinteet), (3) ijmāʿ (yksimielisyys) ja (4) ijtihād (yksilöllinen ajatus).
Koraania (kirjaimellisesti lukeminen tai lausuminen) pidetään sanatarkasti arkkienkeli Gabriel antoi Muhammadille Jumalan sanan tai puheen. Jaettu 114 epätasa-arvoiseen suraan (lukuun), se on islamilaisen opetuksen peruslähde. Mekassa Muhammadin uran varhaisimman osan aikana paljastetut surat koskevat enimmäkseen eettinen ja hengelliset opetukset ja tuomiopäivä. Medinassa myöhemmin profeetan uran aikana paljastetut surat koskevat enimmäkseen sosiaalilainsäädäntöä ja poliittisia-moraalisia periaatteita. muodostavat ja yhteisön tilaaminen.
Koraani muslimi tyttö opiskelee Koraania. Orhan Çam / Fotolia
Sunnah (hyvin polkettu polku) käyttivät islamilaiset arabit merkitsemään heimoaan tai yleinen laki . Islamissa se tarkoitti profeetan esimerkkiä eli hänen sanojaan ja tekojaan sellaisina kuin ne on kirjattu kokoelmat tunnetaan Hadith (arabiaksi Ḥadīth: kirjaimellisesti, raportti; kokoelma profeetalle annettuja sanontoja). Hadith toimitti kirjallisen dokumentaation profeetan sanoista ja teoista. Kuusi näistä kokoelmista, jotka on koottu 3. vuosisadallaAh(9. vuosisataTämä), pidettiin erityisen arvovaltainen islamin suurin ryhmä, sunniitit. Toisella suurella ryhmällä, Shiʿahilla, on oma hadiitti, joka sisältyy neljään kanoninen kokoelmat.
Oppi ijmāʿ tai yhteisymmärrys , otettiin käyttöön 2. vuosisadallaAh(8. vuosisataTämä) oikeusteorian ja -käytäntöjen yhtenäistämiseksi ja yksilöllisten ja alueellisten mielipide-erojen voittamiseksi. Vaikka ajatus on tutkijoiden yksimielisyys, ijmāʿ oli käytännössä perustavanlaatuisempi operatiivinen tekijä. 3. vuosisadaltaAh ijmāʿ on ollut ajattelun vakauden periaate; kohtia, joista päästiin yksimielisyyteen käytännössä, pidettiin suljettuina ja niiden jatkuva perusteellinen kyseenalaistaminen kielletty. Hyväksytyt tulkinnat Qur Sunānista ja Sunnan todellisesta sisällöstä (eli hadithista ja teologiasta) ovat kaikki lopulta ijmāʿ siinä mielessä, että he hyväksyvät yhteisönsä auktoriteetin.
Ijtihād , joka tarkoitti pyrkimyksiä tai ponnisteluja, vaadittiin etsimään oikeudellinen tai opillinen ratkaisu uuteen ongelmaan. Islamin alkuvaiheessa, koska ijtihād henkilökohtaisen mielipiteen muodossa ( säde ), oli paljon ristiriitaisia ja kaoottisia mielipiteitä. 2. vuosisadallaAh ijtihād korvattiin qiyas (perustelut tiukan analogian perusteella), muodollinen vähennysmenettely, joka perustuu Qurʾānin ja Hadithin teksteihin. Muunnos ijmāʿ osaksi a konservatiivinen mekanismi ja Hadithin lopullisen ruumiin hyväksyminen käytännössä sulki portin ijtihād sunniinissa ijtihād jatkui shiismissä. Eräät merkittävät muslimien ajattelijat (esim. Al-Ghazālī 11–12-luvulla) kuitenkin edelleen vaativat uusien ijtihād itselleen ja uudistajille 1700- ja 1900-luvuilla modernin vaikutuksen vuoksi saivat tämän periaatteen jälleen laajemman hyväksynnän.
Koraania ja hadithia käsitellään jäljempänä. Merkitys ijmāʿ ja ijtihād käsitellään jäljempänä yhteydessä islamilaisen teologia , filosofia ja laki.
Copyright © Kaikki Oikeudet Pidätetään | asayamind.com