Jean Paul Sartre , (s. 21. kesäkuuta 1905, Pariisi, Ranska - kuollut 15. huhtikuuta 1980, Pariisi), ranskalainen filosofi, kirjailija ja näytelmäkirjailija, joka tunnetaan parhaiten 1900-luvun eksistentialismin johtavana edustajana. Vuonna 1964 hän hylkäsi Nobelin kirjallisuuspalkinnon, joka oli myönnetty hänelle työstään, jolla on runsaasti ideoita ja joka on täynnä vapauden henkeä ja pyrkimyksiä totuuteen ja jolla on ollut kauaskantoinen vaikutus ikäihimme.
Jean-Paul Sartre oli ranskalainen kirjailija, näytelmäkirjailija ja filosofi. Hän oli 1900-luvun ranskalaisen filosofian johtava hahmo, joka oli eksistentiaalisuudeksi kutsutun olemassaolofilosofian edustaja. Hänen merkittävimpiä teoksiaan Pahoinvointi (1938), Oleminen ja ei mitään (1943), ja Eksistencialismi ja humanismi (1946).
Jean-Paul Sartre syntyi 21. kesäkuuta 1905 Pariisissa, Ranskassa. Isänsä kuoleman jälkeen Sartre asui äitinsä ja isoisänsä, Sorbonnen professorin, luona. Hän osallistui Pariisin Lycée Henri IV -oppilaitokseen ja myöhemmin La Rochellen lycéeen. Vuonna 1929 hän valmistui arvostetulta École Normale Supérieurelta.
mikä on tulen rengas
Jean-Paul Sartre esittää Simone de Beauvoir Tuolloin he molemmat opiskelivat filosofian kansallista tenttiä Pariisissa. Vaikka Sartre vastusti sitä, mitä hän kutsui porvarilliseksi avioliitoksi, hän muodosti avoimen suhteen de Beauvoiriin. He lukevat usein toistensa töitä, ja vuonna 1945 he perustivat Nykyaika , kuukausittainen tarkistus.
Jean-Paul Sartre julkaisi ensimmäisen romaaninsa Pahoinvointi , vuonna 1938. Romaani johtui hänen uskostaan, että olemassaolo edeltää olemusta. Viisi vuotta myöhemmin Sartre julkaisi Oleminen ja ei mitään (1943), epäilemättä hänen tunnetuin teoksensa. Kirjassa Sartre asettaa ihmisen tajunnan tai olemattomuuden olemuksen tai olennon vastakkaiseksi.
Vuonna 1964 Jean-Paul Sartre sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon omaelämäkerrastaan, Sanat (1963). Sartre tunnetusti hylätty palkinnon, väittäen, että kirjoittajan on kieltäydyttävä antamasta itsensä muuttumiseksi instituutioon.
Sartre menetti isänsä varhaisessa iässä ja varttui äitinsä isoisänsä, Carl Schweitzerin, lääketieteellisen lähetyssaarnaaja Albert Schweitzerin setän ja itse saksan kielen professorin Sorbonnessa kotona. Poika, joka vaelsi Pariisin Luxemburgin puutarhassa etsimään leikkikavereita, oli pienikokoinen ja ristisilmäinen. Hänen loistava omaelämäkerta, Sanat (1963; Sanat ), kertoo äidin ja lapsen seikkailut puistossa, kun he menivät ryhmästä ryhmään - turhaan siinä toivossa, että heidät hyväksytään - sitten lopulta vetäytyivät asuntonsa kuudennelle kerrokselle korkeuksilla, joissa unet asuvat. Sanat pelastivat lapsen, ja hänen loputtomat kirjoitussivunsa olivat paeta maailmasta, joka oli hylännyt hänet, mutta jonka hän jatkoi rakentamista omalla mieltään.
on ruuvi yksinkertainen kone
Sartre meni Pariisin Lycée Henri IV: ään ja myöhemmin äitinsä uudelleen avioitumisen jälkeen La Rochellen lycéeen. Sieltä hän meni arvostettuun École Normale Supérieureen, josta hän valmistui vuonna 1929. Sartre vastusti sitä, mitä kutsui porvarilliseksi avioliitoksi, mutta ollessaan vielä opiskelija, jonka kanssa hän perusti Simone de Beauvoir liitto, joka pysyi vakituisena kumppanuutena elämässä. Simone de Beauvoirin muistelmat, Muistoja siististä tytöstä (1958; Muistelmat velvollisesta tyttärestä ) ja Iän voima (1960; Elämän pääministeri ), anna intiimi huomioon Sartren elämä opiskelijavuosista 50-luvun puoliväliin saakka. École Normale Supérieuressa ja Sorbonnessa hän tapasi useita henkilöitä, joiden oli tarkoitus olla kuuluisaa kirjailijaa. heidän joukossaan olivat Raymond Aron, Maurice Merleau-Ponty, Simone Weil, Emmanuel Mounier, Jean Hippolyte ja Claude Lévi-Strauss . Vuodesta 1931 vuoteen 1945 Sartre opetti Lycèsissa Le Havre , Laon ja lopuksi Pariisi. Hänen opettajanuransa keskeytettiin kahdesti, kerran vuodessa Berliini ja toisen kerran, kun Sartre valittiin palvelukseen vuonna 1939 Toinen maailmansota . Hänet vangittiin vuonna 1940 ja hänet vapautettiin vuotta myöhemmin.
Le Havren opetusvuosiensa aikana Sartre julkaisi Pahoinvointi (1938; Pahoinvointi ). Tämä filosofinen romaani, joka on kirjoitettu päiväkirjana, kertoo vastenmielisyyden tunteen, jonka tietty Roquentin kokee kohdatessaan aineen maailman - ei pelkästään muiden ihmisten maailmaa, vaan myös oman ruumiinsa tietoisuutta. Joidenkin kriitikoiden mukaan Pahoinvointi on pidettävä patologisena tapauksena, eräänlaisena neuroottisena paeta. Todennäköisesti se on arvostettava myös omaperäisimpänä, kiihkeimmin individualistisena, antisosiaalisena teoksena, joka sisältää sivuillaan monia Sartren myöhemmin kehittämiä filosofisia teemoja.
Sartre otti fenomenologisen menetelmän, joka ehdottaa tietoisen kokemuksen ilmiöiden huolellista, ennakkoluulotonta kuvausta saksalaiselta filosofilta Edmund Husserliltä, ja käytti sitä erittäin taitavasti kolmessa peräkkäisessä julkaisussa: L'Kuvitusta (1936; Mielikuvitus: psykologinen kritiikki ), Luonnos tunteiden teoriasta (1939; Luonnos tunteiden teoriaa varten ) ja Kuvitteellinen: mielikuvituksen fenomenologinen psykologia (1940; Mielikuvituksen psykologia ). Mutta se oli ennen kaikkea sisään Oleminen ja ei mitään (1943; Oleminen ja ei mitään ) että Sartre paljasti itsensä merkittävän omaperäisyyden ja syvyyden filosofina. Sartre sijoittaa ihmisen tietoisuus tai ei-asia ( ei mitään ), vastakohtana olemukselle tai asialle ( olla ). Tietoisuus ei ole asiaa ja samalla tavoin pakenee kaiken determinismin. Viesti, kaikki vaikutuksia se sisältää, on toiveikas; silti lakkaamaton muistutus siitä, että ihmisen pyrkimys on ja pysyy hyödytön, tekee kirjan myös traagiseksi.
Kirjoitettuaan puolustuksensa yksilön vapaudelle ja ihmisarvolle Sartre käänsi huomionsa sosiaalisen vastuun käsitteeseen. Monien vuosien ajan hän oli osoittanut suurta huolta kaikenlaisista köyhistä ja perittyistä. Opettajansa aikana hän oli kieltäytynyt käyttämästä solmioa, ikään kuin voisikin irtoa sosiaalinen luokka solmionsa kanssa ja tulevat siten lähemmäksi työntekijää. Itse vapaus, joka joskus hänen aikaisemmissa kirjoituksissaan näytti olevan vastutonta toiminnasta, joka ei tarvinnut mitään erityistä tavoitetta tai tarkoitusta ollakseen arvokasta, tuli julkisen luennonsa väline ihmisten taistelulle Eksistencialismi on humanismia (1946; Eksistencialismi ja humanismi ). Vapaus merkitsi nyt sosiaalista vastuuta. Romaaneissa ja näytelmissä Sartre alkoi tuoda hänen eettinen viesti koko maailmalle. Hän aloitti nelikirjaisen romaanin vuonna 1945 otsikolla Vapauden polut, joista kolme kirjoitettiin lopulta: Järjen ikä (1945; Järjen ikä ), Uudelleen (1945; Vastaa ) ja Kuolema sielussa (1949; Rauta sielussa tai Levoton uni ). Kolmannen osan julkaisemisen jälkeen Sartre muutti mieltään romaanin hyödyllisyydestä viestintävälineenä ja palasi näytelmiin.
Sartren mukaan kirjoittajan on yritettävä näyttää ihmisille sellaisia kuin he ovat. Ihmiset eivät ole missään inhimillisempiä kuin toiminnassa, ja juuri tämä draama kuvaa. Hän oli kirjoittanut jo tässä mediassa sodan aikana, ja muina 1940- ja 1950-luvuina hän kirjoitti useita näytelmiä, mukaan lukien Kärpäset ( Kärpäset ), Suljettujen ovien takana ( Kamerassa tai Ei uloskäyntiä ), Likaiset kädet ( Likaiset kädet tai Punaiset käsineet ), Paholainen ja hyvä jumala ( Lucifer ja Herra ), Nekrassov ja Siepattu Altona ( Häviäjä voittaa tai Altonan tuomittu ). Kaikki näytelmät, joissa painotetaan ihmisen raakaa vihamielisyyttä ihmistä kohtaan, näyttävät olevan pääosin pessimistisiä; Sartren oman tunnustuksen mukaan niiden sisältö ei kuitenkaan sulje pois mahdollisuutta a moraali pelastuksen. Muihin saman ajanjakson julkaisuihin kuuluu kirja, Baudelaire (1947), epämääräisesti eettinen tutkimus ranskalaisesta kirjailijasta ja runoilijasta Jean Genetistä Saint Genet, näyttelijä ja marttyyri (1952; Saint Genet, näyttelijä ja marttyyri ) ja lukemattomia artikkeleita, jotka julkaistiin Nykyaika, kuukausikatsaus, jonka Sartre ja Simone de Beauvoir perustivat ja muokkaivat. Nämä artikkelit kerättiin myöhemmin useissa osissa otsikon alla Tilanteet.
mitkä ovat Jeesuksen 12 opetuslapsen nimet
Copyright © Kaikki Oikeudet Pidätetään | asayamind.com