Kabbala , (Heprea: Perinne) myös kirjoitettu Maskotti, Kabbala, Kabbala, Cabbala tai Kabbala , esoteerinen Juutalainen mystiikka, sellaisena kuin se ilmeni 12. ja sitä seuraavina vuosisatoina. Kabbala on aina ollut pohjimmiltaan suullinen perinne siinä, että vihkimisen sen oppeihin ja käytäntöihin johtaa henkilökohtainen opas vaarojen välttämiseksi. luonnostaan mystisissä kokemuksissa. Esoteerinen Kabbala on myös perinne siltä osin kuin se väittää salaisen tiedon kirjoittamattomasta Toorasta (jumalallinen ilmoitus), jonka Jumala välitti Moosekselle ja Aadamille. Vaikka Mooseksen lain noudattaminen pysyi juutalaisuuden perusperiaatteena, Kabbala tarjosi keinon lähestyä Jumalaa suoraan. Se antoi siis juutalaisuudelle uskonnollisen ulottuvuuden, jonka jotkut pitivät mystisiä lähestymistapoja Jumalaan vaarallisen panteistisina ja harhaoppisina.
Kabbalan varhaisimmat juuret on jäljitetty Merkavan mystiikkaan. Se alkoi kukoistaa Palestiinassa 1. vuosisadallaTämäja sen päähuolenaihe oli jumalallisen valtaistuimen tai vaunun ekstaattinen ja mystinen miettiminen ( merkava ), jonka profeetta Hesekiel näki näyssä (Hesekiel 1). Aikaisin tunnettu juutalainen teksti taikuutta ja kosmologiaa, Sefer Yetzira (Luomisen kirja), ilmestyi joskus 3. ja 6. vuosisadan välillä. Se selitti luomisen prosessiksi, johon osallistui 10 jumalallista lukua ( sefirot ; katso sefira ) Luoja Jumala ja heprean aakkoset 22 kirjainta. Yhdessä heitä sanottiin muodostavat salaisen viisauden 32 polkua.
missä kulttuurikeskuksessa kubismi kehittyi?
Varhaisen Kabbalan pääteksti oli 1100-luku Sefer ha-bahir (Kirkkauden kirja), jonka vaikutus juutalaisen esoteerisen mystiikan kehitykseen ja juutalaisuuteen yleensä oli syvä ja kestävä. Bahir ei vain tulkinnut sefirot tärkeänä universumin luomisessa ja ylläpitämisessä, mutta toi myös juutalaisuuteen sellaisia käsitteitä kuin muuttoliike sielujen ( gilgul ) ja vahvisti Kabbalan perustaa tarjoamalla sille laajan mystisen symboliikan.
Seuraavan vuosisadan aikana Sefer ha-temuna (Kuvan kirja) ilmestyi Espanjassa ja edisti kosmisten syklien käsitettä, joista kukin tarjoaa tulkinnan Toorasta jumalallisen ominaisuuden mukaan. Juutalaisuutta ei siis esitelty a uskonto muuttumattomista totuuksista, mutta sellaisena, jonka jokaisella jaksolla eli eonilla sanottiin olevan erilainen Toora.
Espanja tuotti myös kuuluisan Sefer ha-zohar (Loistokirja), kirja, johon joissakin piireissä investoitiin pyhyys, joka kilpaili itse Tooran kanssa. Se käsitteli luomisen mysteeriä ja sefirot, ja se tarjosi mystisiä spekulaatioita pahasta, pelastuksesta ja sielusta.
Kun heidät karkotettiin Espanjasta vuonna 1492, juutalaiset olivat enemmän kuin koskaan kärsineet messiaanisista toiveista ja eskatologiasta, ja Kabbala sai laajan suosion.
1500-luvun puoliväliin mennessä Kabalan kiistaton keskus oli Safed, Galilea, jossa yksi kaikkien kabbalistien suurimmista, Isaac ben Solomon Luria, vietti elämänsä viimeiset vuodet. Kabbalan modernin juutalaisen tutkijan Gershom Gerhard Scholemin mukaan Lurian vaikutus ylitti vain Sefer ha-zohar. Lurianic Kabbala kehitti useita perusoppeja: vetäytyminen ( tzimtzum ) jumalallisen valon, mikä luo alkukantainen tila; valohiukkasten uppoaminen aineeksi ( qellipot: kuoret); ja kosminen palautus ( tiqqun ), jonka juutalainen saavuttaa intensiivisen mystisen elämän ja loputtoman taistelun kautta pahaa vastaan. Lurialaista kabbalismia käytettiin perustelemaan shabbetaianismi, juutalainen messiaaninen liike 1700-luvulta.
Lurianic Kabbala vaikutti myös syvästi oppeihin modernista Ḥasidismista, sosiaalisesta ja uskonnollisesta liikkeestä, joka alkoi 1700-luvulla ja kukoistaa edelleen pienissä mutta merkittävissä juutalaisissa yhteisöjä .
Copyright © Kaikki Oikeudet Pidätetään | asayamind.com