Nationalismi , ideologia perustuu lähtökohta että yksilön uskollisuus ja omistautuminen kansallisvaltio ylittää muut yksilön tai ryhmän edut.
Kansallisuus on ideologia siinä korostetaan uskollisuutta, omistautumista tai uskollisuutta kansakunnalle tai kansallisvaltiolle ja katsotaan, että tällaiset velvoitteet ovat suurempia kuin muut yksilön tai ryhmän edut.
joka oli mukana maailmansodassa 1
Kansakunta on ihmisryhmä, jolla on yhteinen kieli, historia, kulttuuri ja (yleensä) maantieteellinen alue. Valtio on ihmisten yhdistys, jolle on ominaista viralliset instituutiot hallitus , mukaan lukien lait; pysyvät alueelliset rajat; ja itsemääräämisoikeus (poliittinen riippumattomuus). Valtio voi käsittää yhden tai useamman kansakunnan (kuten Rooman valtakunta ja Itävalta-Unkari ), ja kansakunta voi olla edustettuna (tai sen hallitsema) yhdessä tai useammassa (yleensä vierekkäisessä) osavaltiossa, kuten Saksan varhaisimmillaan. Valtiota, jonka muodostavat tai hallitsevat yksi kansakunta, kutsutaan usein kansallisvaltioksi.
Kansallisliike voi olla poliittista tai kulttuurista tai molempia. Poliittinen nationalistinen liike on poliittinen, toisinaan myös sotilaallinen, kansallisen ryhmän taistelu valtiosta tai jonkinlaisesta riippumattomuudesta tai itsenäisyydestä suuremmassa poliittisessa yhdistyksessä, kuten toisessa valtiossa tai imperiumissa. Se voi olla myös kansallisen ryhmän taistelu omassa kansallisvaltiossaan jäsentensä laajempien oikeuksien puolesta, tai se voi olla tällaisen kansallisen ryhmän (taantumuksellinen) taistelu vähemmistöryhmien laajempia oikeuksia vastaan. Kulttuurinen nationalistinen liike, joka historiallisesti usein edeltää poliittista liikettä, on pyrkimys löytää, säilyttää, tutkia tai elvyttää kansakunnan kieltä tai kulttuuriperinteitä.
Lue lisää alla: Kulttuurinen nationalismiVaikka 1600-luvun puritaanien vallankumous Englannissa oli animoitua kansallismielisistä tunteista, merkittäviä kansallismielisiä liikkeitä syntyi yleensä vasta 1700-luvun lopulla. amerikkalainen ja Ranskan vallankumoukset (vastaavasti 1775–83 ja 1787–99) olivat molemmat poliittisen nationalismin ilmaisuja. Myöhemmin kansallismieliset liikkeet innoittivat vuoden 1848 vallankumouksia Euroopan mantereella, perustettiin yhtenäinen Italian valtio vuonna 1861 ja uusien kansallisten valtioiden muodostuminen Keski- ja Itä-Eurooppaan ensimmäinen maailmansota .
Kansallismielet ovat sisällyttäneet niitä, jotka edustavat tai edustavat Tiibetiläiset Kiinassa, Palestiinalaiset että Gazan alue ja Länsiranta, kurdit Turkissa ja Irakissa, tšetšeenit Neuvostoliitossa ja Venäjällä sekä bosnialaiset, serbit ja kroaatit Jugoslaviasta syntyneissä etnisissä tasavalloissa.
Tässä artikkelissa käsitellään kirjan alkuperää ja historiaa nationalismi 1980-luvulle. Kansallisuuden historian myöhempää kehitystä varten katso 1900-luvun kansainväliset suhteet; Euroopan unioni ; ja euroskeptisyys.
Kansallisuus on moderni liike. Koko historian ajan ihmiset ovat olleet kiintyneitä kotimaaseensa, vanhempiensa perinteisiin ja vakiintuneisiin alueviranomaisiin, mutta vasta 1700-luvun lopulla kansallismielisyys alkoi tunnustaa yleisesti mielipide julkisen ja yksityisen elämän muovaaminen ja yksi modernin historian suurimmista, ellei suurimmista, yksittäisistä tekijöistä. Sen takia dynaaminen elinvoimaisuuden ja sen kaiken läpäisevän luonteen nationalismin uskotaan usein olevan hyvin vanha; joskus sitä pidetään virheellisesti pysyvänä tekijänä poliittisessa käyttäytymisessä. Oikeastaan amerikkalainen ja Ranskan vallankumouksia voidaan pitää sen ensimmäisinä voimakkaina mielenosoituksia . Tunkeutunut uusiin Latinalaisen Amerikan maihin se levisi 1800-luvun alussa Keski-Eurooppaan ja sieltä vuosisadan puoliväliin itäiseen ja Kaakkois-Eurooppaan. 1900-luvun alussa nationalismi kukkii Aasia ja Afrikassa. Siksi 1800-lukua on kutsuttu Euroopassa nationalismin aikakaudeksi, kun taas 1900-luvulla todistettiin voimakkaiden kansallisten liikkeiden nousua ja taistelua kaikkialla Aasiassa ja Afrikassa.
Kansallisuus, käännettynä maailmanpolitiikkaan, merkitsee valtion tai kansakunnan tunnistamista ihmisiin - tai ainakin halua määrittää valtion laajuus etnografisten periaatteiden mukaisesti. Kansallisuuden aikakaudella, mutta vain nationalismin aikakaudella, tunnustettiin yleisesti, että kukin kansalaisuus tulisi muodostaa valtio - valtio - ja että valtion tulisi sisältää kaikki kyseisen kansalaisuuden jäsenet. Aikaisemmat valtiot tai yhden hallinnon alaiset alueet eivät olleet rajattu kansalaisuuden mukaan. Ihmiset eivät antaneet uskollisuuttaan kansallisvaltiolle, vaan muille, erilaisille poliittisen järjestäytymisen muodoille: kaupunkivaltio , feodaalinen uskonto ja sen herra, dynastinen valtio, uskonnollinen ryhmä tai lahko. Kansallisvaltio ei ollut olemassa suurimman osan historiasta, eikä sitä pitkään edes pidetty ideaalina. Yhteisen aikakauden ensimmäisten 15 vuosisadan aikana ihanne oli universaali maailmavaltio, ei uskollisuus kenellekään erilliselle poliittiselle kokonaisuudelle. Rooman valtakunta oli antanut suuren esimerkin, joka säilyi paitsi Pyhän Rooman valtakunnassa Keskiaika mutta myös res publica christiana (Kristillinen tasavalta tai yhteisö) ja sen myöhemmin sekularisoituneessa muodossa yhdistetyn maailman sivilisaation.
Poliittisena uskollisuutta , ennen nationalismin ikää, ei määrittänyt kansallisuus, joten sivilisaatiota ei pidetty kansallisesti määritettynä. Keskiajalla sivilisaatio katsottiin määritetyksi uskonnollisesti; kaikille kristikunnan eri kansalaisuuksille samoin kuin islam , oli vain yksi sivilisaatio - kristillinen tai muslimi - ja vain yksi Kieli kulttuurin - latinan kieli (tai kreikka) tai arabia (tai Persia ). Myöhemmin, renessanssi ja klassismista, muinaisista kreikkalaisista ja roomalaisista sivilisaatioista tuli universaali normi, joka pätee kaikille kansoille ja kaikille aikoille. Vielä myöhemmin ranskalainen sivilisaatio hyväksyttiin kaikkialla Euroopassa päteväksi sivilisaatioksi kaikkien kansallisuuksien koulutetuille ihmisille. Vasta 1700-luvun lopulla sivilisaation katsottiin ensimmäistä kertaa määräytyvän kansallisuuden perusteella. Silloin esitettiin periaate, että ihmisiä voidaan kouluttaa vain omalla äidinkielellään, ei muiden sivilisaatioiden kielillä tai muina aikoina, olivatpa he sitten klassisia kieliä vai muiden kansojen kirjallisia luomuksia, jotka olivat saavuttaneet korkean tason sivilisaatio.
1700-luvun lopusta lähtien koulutuksen ja julkisen elämän kansallistaminen kulkivat käsi kädessä valtioiden kansallistamisen ja poliittisten uskollisuuksien kanssa. Runoilijat ja tutkijat alkoivat ensin korostaa kulttuurista kansallismielisyyttä. He uudistivat äidinkielen, korottivat sen kirjallisuuden kieleksi ja syvensivät syvälle kansallista menneisyyttä. Niinpä he valmistelivat perustan kansallisen valtiollisuuden poliittisille vaatimuksille, jotka ihmiset, joihin he olivat herättäneet henkeä, nostavat pian.
kartta kuinka monta vaalien ääntä osavaltiota kohti
Ennen 1700-lukua tietyissä ryhmissä oli ollut todisteita kansallisesta tunnelmasta tietyinä aikoina, erityisesti stressin ja konfliktien aikana. Kansallisen tunnelman nousu poliittiseen merkitykseen kannusti lukuisilla monimutkaisilla tapahtumilla: suurten keskitettyjen valtioiden luominen absoluuttisten hallitsijoiden hallitessa, jotka tuhosivat vanhat feodaalinen uskollisuudet; elämän ja koulutuksen sekularisaatio, joka edisti kansankielinen kieliä ja heikensi kirkon ja lahkon siteitä; kaupan kasvu, joka vaati suurempia alueyksikköjä, jotta nousevien keskiluokkien ja heidän kapitalistisen yritystensä dynaaminen henki olisi mahdollista. Tämä suuri yhtenäinen alueellinen valtio, sen poliittisella ja taloudellisella keskittämisellä, tunkeutui 1700-luvulla uuteen henkeen - emotionaaliseen kiihkeyteen, joka oli samanlainen kuin aikaisempien ajanjaksojen uskonnollisten liikkeiden. Uusien ihmisten suvereniteettia ja yksilön oikeuksia koskevien teorioiden vaikutuksesta kansa korvasi kuninkaan kansakeskuksena. Kuningas ei enää ollut kansa tai valtio; valtiosta oli tullut kansan valtio, kansallinen valtio, isänmaa tai isänmaa. Valtio samastui kansakuntaan, kun sivilisaatio samastui kansalliseen sivilisaatioon.
Tämä kehitys oli ristiriidassa käsitykset joka oli dominoinut poliittista ajattelua edeltävien 2000 vuoden ajan. Tähän saakka yleistä ja yleistä oli korostettu yleisesti, ja yhtenäisyyttä oli pidetty toivottavana päämääränä. Kansallisuudessa korostettiin erityistä ja seurakunnan , erot ja kansalliset yksilöt. Nuo taipumukset korostuivat kansallisuuksien kehittyessä. Sen vähemmän houkuttelevat ominaisuudet eivät olleet aluksi ilmeisiä. 1600- ja 1700-luvuilla länsimaisen sivilisaation yhteiset normit, yleismaailmallisen ihmisen kunnioittaminen, usko syy (yksi ja sama kaikkialla) samoin kuin terveessä mielessä kristittyjen ja stoisten perinteiden säilyminen - kaikki nämä olivat edelleen liian vahvoja, jotta kansallismielisyys voisi kehittyä täysimääräisesti ja häiritä yhteiskuntaa. Niinpä kansallismielisyyden ajateltiin alussa olevan yhteensopiva kosmopoliittinen tuomioita ja yleisen rakkauden kanssa ihmiskunnalle, etenkin Länsi-Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa.
Copyright © Kaikki Oikeudet Pidätetään | asayamind.com
