Yhdeksänkymmentäviisi opinnäytetyötä , ehdotukset keskustelulle, joka koski hemmottelukysymystä, kirjoitettu (in latinan kieli ) ja mahdollisesti Martin Luther on kirjoittanut Wittenbergin Schlosskirche-linnan ovelle 31. lokakuuta 1517. Tätä tapahtumaa alettiin pitää protestantti Uskonpuhdistus. ( Katso Tutkijan huomautus .)
Lutherilla ei ollut alun perin aikomusta irtautua katolisesta kirkosta olettaen, että hänen kutsunsa teologiseen ja kirkollinen uudistus kuullaan, ja tavallisesti hänen opinnäytetyönsä olisivat olleet kiinnostavia vain ammattitaitoisille teologeille. Kuitenkin tuolloin erilaiset poliittiset ja uskonnolliset tilanteet sekä se, että painatus oli keksitty, tekivät opinnäytetyöt tunnetuksi kaikkialla Saksassa muutaman viikon kuluessa. Luther ei antanut niitä ihmisille, vaikka hän lähetti kopiot Mainzin arkkipiispaalle ja Brandenburgin piispalle. Toiset kuitenkin käänsivät ne saksaksi ja pyysivät heitä tulostamaan ja levittämään. Niinpä heistä tuli manifesti se muutti mielenosoitusskandaalia koskevan mielenosoituksen länsimaiden historian suurimmaksi kriisiksi kristillinen kirkko, ja lopulta Luther ja hänen seuraajansa erotettiin.
Indulgensseja koskeva oppi oli epävarma roomalaiskatolinen kirkko ennen Trentin kirkkoa (1545–63), joka määritteli opin ja eliminoi väärinkäytökset. Indulgences olivat rahan korvaaminen osasta synnistä maksettavaa ajallista rangaistusta - toisin sanoen käytännön tyydytystä, joka oli osa katumuksen sakramenttia. Ne myönnettiin paavin auktoriteetilla ja asetettiin saataville valtuutettujen edustajien kautta. Missään vaiheessa he eivät tarkoittaneet, että jumalallista anteeksiantoa voidaan ostaa tai myydä tai että he käyttivät hyväkseen katumattomia tai tunnustamattomia. Mutta aikana Keskiaika , kun paavin taloudelliset vaikeudet kasvoivat monimutkaisemmiksi, niitä käytettiin hyvin usein, ja väärinkäytökset yleistyivät. Lisää väärinkäsityksiä, jotka syntyivät sen jälkeen, kun paavi Sixtus IV laajensi anteeksipyyntöjä puhdistamossa oleville sieluille. Usein törkeät lausunnot hemmottelu myyjät olivat protestoinnin kohteena teologien keskuudessa.
Välitön syy skandaaliin Saksassa vuonna 1517 oli hemmottelu, joka maksoi Rooman Pietarin uudelleenrakentamisen. Mutta salaisella sopimuksella, josta useimmat saksalaiset, luultavasti Luther mukaan lukien, ei tiennyt, puolet Saksan myynnistä saaduista tuloista oli suunnattava kattamaan valtava velka Fuggerin talolle, jonka Mainzin arkkipiispa ja valitsija Albert, joka oli saanut velan maksamaan paaville hänen nimittämisestä korkeisiin virkoihin. Tällaisella prinssillä ei ollut varaa olla epäselvä edustajiensa käyttämien menetelmien ja kielen suhteen, ja Saksan edustaja, dominikaani Johann Tetzel, esitti ylellisiä väitteitä myymälästä hemmottelusta. Vaalitsija Fredrik III Viisas kielsi tämän hemmottelun myynnin Wittenbergissä, joka piti parempana, että uskolliset tekisivät tarjouksensa omassa suuressa pyhäinemallistossaan, joka oli esillä Kaikkien pyhien kirkossa. Siitä huolimatta Wittenbergin kirkon jäsenet menivät Tetzelin luo, joka saarnasi lähellä, ja he osoittivat Lutherille anteeksi saadut synnit. Luther kirjoitti yhdeksänkymmentäviisi teesiä raivostuneena vakavasta teologisesta virheestä.
Opinnäytetyöt olivat alustavia mielipiteitä, joista joistakin Luther ei ollut päättänyt. Opinnäytetyöissä paavin etuoikeus tässä asiassa ei kiistetty, vaikka seuraamus paavin politiikkaa kritisoitiin. Kristillisen uskon hengellinen, sisäinen luonne korostettiin. Tosiasia korostettiin, että rahaa kerättiin köyhiltä ihmisiltä ja lähetettiin Rooman rikkaalle paavinmaalle, mikä oli saksalaisten suosima piste, joka oli kauan pahoittanut rahaa, jonka heidän oli pakko maksaa Roomaan.
Myöhemmin Mainzin arkkipiispa huolestuneena ja ärtyneenä toimitti asiakirjat Roomalle joulukuussa 1517 ja pyysi Lutherin luovuttamista. estetty . Dominikaanisen teologin valmistama vastateesi puolustettiin dominikaanisen yleisön edessä Frankfurtissa tammikuussa 1518. Kun Luther huomasi, että hänen alustavat opinnäytetyönsä olivat herättäneet laajaa mielenkiintoa, hän valmisteli pitkän latinankielisen käsikirjoituksen selityksineen hänen 95 teesistään, syksyllä 1518.
Uskonpuhdistuksen alkamisen käytäntö yhdeksänkymmentäviisi teesiä oletettavasti julkaistiin vasta 1700-luvun puolivälin jälkeen.
sydneyn keskustan kehityksen suuntauksia ovat:
Copyright © Kaikki Oikeudet Pidätetään | asayamind.com