Pasifismi , periaatteellinen vastustus sotaan ja väkivaltaan keinona riitojen ratkaisemiseksi. Pacifismi voi merkitä uskoa siihen, että valtion suorittama sodankäynti ja yksittäisen henkilön osallistuminen sotaan on ehdottomasti väärin missään olosuhteissa.
mistä oikeusseloste tuli
Antiikin maailmassa jotkut yhteiskunnat pitivät sotaa itsestään selvänä välttämättömänä pahuutena, kun taas toisissa sitä ei pidetty edes pahana. Eri maiden yksittäiset äänet karkottivat sodan pahuuden, mutta ensimmäinen tunnettu aidosti pasifistinen liike tuli buddhalaisuus , jonka perustaja (Buddha) vaati seuraajiltaan absoluuttista pidättymistä kaikista väkivaltaisuuksista olentotovereitaan vastaan. Intiassa suuri buddhalaisvaikutteinen kuningas Ashoka 3. vuosisadallabceluopui ehdottomasti sodasta, mutta hän ajatteli pääasiassa sodia valloitus . Seuraavina aikakausina buddhalaisuus ei tunnu olevan kovin onnistunut hillitsemään sotien aloittamista niiden maiden hallitsijoissa, joissa se hyväksyttiin. Tämä voi johtua siitä, että buddhalainen elämänsääntö, yleisesti ymmärrettynä, toimi a neuvoja täydellisyyden, jota suhteellisen harvoiden voidaan odottaa noudattavan kokonaisuudessaan.
rukous Tiibetin buddhalaisissa palvojissa rukouksessa Jokhangin luostarissa, Lhasa, Tiibetin autonominen alue, Kiina, 2006. Luca Galuzzi
Klassisessa antiikissa pasifismi pysyi suurelta osin ihanteellisena muutaman mielessä intellektuellit . Kreikan käsitykset rauhan - myös stoismin - keskittyessä pikemminkin yksilön rauhanomaiseen käyttäytymiseen kuin kokonaisen kansan tai valtakunnan käyttäytymiseen. Roomassa saavutus pax eli rauha määriteltiin a liitto valtioiden tai valtakuntien välillä, mikä luo oikeudenmukaisen tilanteen ja joka perustuu kahdenväliseen tunnustamiseen. Tätä oikeudellista lähestymistapaa sovellettiin kuitenkin vain sivistyneeseen maailmaan. Siten noin 1. ja 2. vuosisadan Pax RomanaTämäei ollut oikeastaan yleismaailmallinen, koska sitä pidettiin aina rauhana pelkästään sivistyneelle maailmalle ja syrjäytettiin barbaareja. Ja koska barbaarien uhka ei koskaan päättynyt, eivät Rooman käydyt sodat suojelleet rajojaan tältä uhalta.
kristinusko , evankelisella sanomallaan, tarjosi huomioita sekä yksilön väkivallattomuuden että kollektiivinen rauhallisuus. Jeesus Uuteen testamenttiin kirjatut sanat voidaan tulkita eräänlaiseksi pasifismiksi, ja monet Jeesuksen varhaiset radikaalit seuraajat tulkitsivat ne niin. Pääsääntöisesti rauha, josta Jeesus puhui, oli kuitenkin avoin vain vähemmistöille tai lahkoille, jotka harjoittivat tiukkaa etiikkaa, kun taas kristillisen kirkon oli itse tehtävä kompromisseja maallisten tarpeiden kanssa. Kysymys sotilaista - epäjohdonmukaisuus rauhan tavoittelun ja sodissa taistelun välillä - oli huolestuttavaa kristityille Jeesuksen ajasta. Kolmannen vuosisadan alussa tietyt kohdat Evankeliumit tulkittiin osoittamaan, että armeijat eivät vain olleet hyväksyttäviä, vaan myös välttämättömiä taistelussa demoneja vastaan. 5. vuosisadan alussa Pyhä Augustinus kirjoitti De civitate Dei ( Jumalan kaupunki ), jossa erotettiin toisistaan maallinen rauha rauhan välillä. Hän katsoi, että maallinen rauha oli hyväksyttävä vain, jos se oli sopusoinnussa kristillisen lain kanssa, ja maallisen valtion velvollisuutena oli palvella kirkkoa ja puolustaa itseään niitä vastaan, jotka halusivat heikentää kirkon auktoriteettia. Nämä ideat vallitsivat koko Keskiaika ja sidottiin usein myytti eskatologisen keisarin, joka tukahduttaa epäuskoiset ja johtaa maailman rauhallisiin aikoihin. Kuten roomalainen pax Kristillistä rauhaa oli puolustettava jatkuvasti. Ei-kristityt aiheuttivat loputtoman uhkan, jota pidettiin demonina.
Louis Comfort Tiffany: Vuorisaarna Vuorisaarna , Louis Comfort Tiffany-lasimaalaus; Arlington Street -kirkossa, Bostonissa. John Stephen Dwyer
Koska Euroopan renessanssi Länsimaisia pasifismin käsitteitä on kehitetty vaihtelevalla poliittisella vaikutuksella. Suuri pacifistinen ajattelu 1600- ja 1700-luvuilla perustui ajatukseen, että poliittisen vallan siirto suvereeneja ihmisille oli ratkaiseva askel kohti maailmanrauhaa, koska sodien ajateltiin johtuvan dynastisista tavoitteista ja valtapolitiikka kuninkaiden ja ruhtinaiden. Näin oli levitetään näkemys siitä monarkiat sotaan, koska suvereenit pitivät valtioitaan henkilökohtaisena omaisuutena ja että tähän verrattuna a tasavalta olisi rauhallinen.
Näiden teorioiden lähtökohtana oli pasifististen järjestöjen perustaminen 1800-luvun Eurooppaan, jossa esitettiin sellaisia ideoita kuin yleinen aseistariisunta ja erityistuomioistuinten yllyttäminen kansainvälisten konfliktien käsittelyyn. Pacifismin teema herätti siten yleisen mielenkiinnon ja inspiroi laajaa kirjallisuutta. Jotkut näistä ideoista toteutettiin myöhemmin välitystuomioistuimessa (a edeltäjä Kansainvälisen tuomioistuimen tuomioistuimessa) Haagissa, Kansainliitossa, Yhdistyneissä Kansakunnissa ja aseriisuntakonferensseissa ja sopimuksissa, kuten Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton väliset strategiset aseiden rajoituksia koskevat neuvottelut (SALT) ja strategiset asevähennysneuvottelut (START). Yhdysvalloissa 1970-luvulta lähtien. Pacifistisilla ihanteilla oli myös merkittävä rooli Intian itsenäisyysliikkeessä, jota johti Yhdysvaltojen Mohandas K.Gandhi. kansalaisoikeusliike , maailmanlaajuinen liike poistamiseksi ydinaseet ( katso ydinvastainen liike) ja opiskelijaliikkeet Yhdysvalloissa ja Euroopassa 1960- ja 70-luvuilla.
Mahatma Gandhi Mahatma Gandhi. Historiallinen arkisto / REX / Shutterstock.com
Pacifistista käyttäytymistä ja toiveet . Yksi lepää asianajaja pasifismin ja sodan täydellisen luopumisen politiikasta, jonka maa noudattaa. Muut johtuvat eettinen vakaumus yksilöiden ja ryhmien mielestä osallistuminen mihin tahansa sotatoimeen ja ehkä mihinkään väkivaltaan on moraalisesti väärä.
kuka on voiton jumalatar
Perustelut pasifismille mahdolliseksi kansalliseksi politiikaksi kulkevat tutuilla linjoilla. Korostetaan sodan ilmeisiä ja tunnustettuja pahoja - ihmisten kärsimyksiä ja ihmishenkien menetyksiä, taloudellisia vahinkoja ja ehkä ennen kaikkea moraalinen ja hengellinen hajoaminen sota tuo. Jälkeen Toinen maailmansota Yhä enemmän painotettiin ydinaseiden piileviä kauheita voimia. Pacifistiset puolestapuhujat olettavat usein, että sodan hylkääminen kansallisen politiikan välineenä ei ole mahdollista ennen kuin maailma Yhteisö on niin järjestäytynyt, että se voi panna täytäntöön oikeudenmukaisuus jäsentensä keskuudessa. Tyynenmeren omainen hyväksyisi yleensä sen, mitä pasifisti sanoo sodan pahuudesta ja kansainvälisen järjestäytymisen tarpeesta. Mutta hän väittäisi, että pacifisti ei ole kohdannut suoranaisesti mahdollisia pahoja, jotka johtaisivat vaihtoehto maan vastustamattomuuden politiikka ulkoisen hyökkäyksen edessä: valloitettujen kansojen mahdollinen alistaminen järjestelmille, jotka tukahduttavat vain ne arvot, joita pacifistit puolustavat.
Pacifistit voivat väittää, että nämä pahuudet voidaan kohdata toimimalla väkivallattomuuden periaatteella, jonka mukaan kaikenlainen väkivalta on aina väärin. Väkivalta voi tarkoittaa myös väkivallatonta vastarintaa, joka perustuu vaikeuksiin ja haittoihin, joita valloittaja tai sorron tekijä voi aiheuttaa yleisön yleisen kieltäytymisen yhteistyöstä. 1900-luvulla Gandhi ja hänen seuraajansa käyttivät väkivaltaista vastarintaa menestyksekkäästi heikentääkseen Intian brittiläisen siirtomaahallituksen legitiimiyttä ja Martin Luther King, nuorempi, kiinnittäen maailmanlaajuista huomiota afrikkalaisten amerikkalaisten sortoon Yhdysvalloissa. Mutta lukuisissa muissa tilanteissa väkivallaton taktiikka ei onnistunut riisumaan vihollista kokonaan tai edes säilyttämään sitä yhteisöjä harjoitella niitä. Pasifisti kristillinen lahkot olivat usein kaikkein häikäilemättömimmän vainon kohteena ajalta, joka ulottui Keskiaika että natsi - järjestelmä Adolf Hitler . Tarina juutalaisten vainosta vuosisatojen ajan on vain liian tuttu, vaikka sukupolvien ajan he harjoittivat väkivaltaa vainojaan kohtaan. Nonfasifistit päättelevät, että pasifistiset tai väkivallattomat menetelmät voivat olla tehokkaita vain voimaa vastaan, jolla ei ole kovin voimakkaita motiiveja mennä tukahduttamisen ääripäihin, tai sellaista, jota hallitsevat ainakin osittain samat moraaliset haaveet, jotka toimivat pasifisteissa itsessään.
Martin Luther King, nuorempi Martin Luther King, nuorempi, maaliskuussa Washington DC: ssä, vuonna 1963. AP Images
Yksilöiden ja ryhmien harjoittama pasifismi on suhteellisen yleinen ilmiö verrattuna kansalliseen pasifismiin. Useiden pienten kristillisten lahkojen jäsenet, jotka yrittävät noudattaa kirjaimellisesti Jeesuksen määräyksiä, ovat kieltäytyneet osallistumasta asepalvelukseen monissa maissa ja ovat olleet halukkaita kärsimään seuraavista rikos- tai siviilioikeudellisista seuraamuksista. Ei kaikki sellaiset tunnolliset vastustajat ovat uskonnollisia, mutta suuri enemmistö heistä perustaa kieltäytymisensä palvelemasta pacifististen periaatteiden mukaan. Lisäksi pasifistien keskuudessa on suuria erimielisyyksiä asenteestaan sodassa olevaan yhteisöön, aina pienestä vähemmistöstä, joka kieltäytyisi tekemästä kaikkea, mikä voisi auttaa kansallisia ponnisteluja, niille, jotka ovat valmiita tarjoamaan minkäänlaista palvelua lyhyen ajan kuluessa. todellinen taistelu.
