Papatismi , Rooman piispan, paavin (latinaksi isä , kreikaksi pappas , isä), joka johtaa Norjan keskushallintoa roomalaiskatolinen kirkko , suurin kolmesta suurhankkeesta kristinusko . Termi paavi sovellettiin alun perin kaikkiin länsimaiden piispoihin, ja sitä käytettiin myös kuvaamaan Aleksandrian patriarkkaa, joka edelleen säilyttää arvonimen. Vuonna 1073 paavi Gregory VII rajoitti kuitenkin käytön Rooman piispaan, mikä vahvisti käytännön, joka oli ollut olemassa 900-luvulta lähtien. Mukaan Paavillisen vuosikirjan , paavin vuotuinen, on ollut yli 260 paavia Pyhän Pietarin jälkeen, jota perinteisesti pidetään ensimmäisenä paavina. Näistä 82 on julistettu pyhiksi, samoin kuin jotkut antipopeista (kilpailevat paavin valtaistuimen hakijat, jotka nimitettiin tai valittiin laillinen paavi). Suurin osa toimiston haltijoista on ollut roomalaisia tai italialaisia, ja muita eurooppalaisia, mukaan lukien yksi puolalainen, ja yksi Latinalaisen Amerikan paavi, on ripoteltu. Kaikki ovat olleet miehiä, vaikka legenda naispuolinen paavi Joan ilmestyi 1200-luvulla. Niiden 2000 vuoden aikana, jolloin paavin järjestelmä ja käytäntö paavien valitsemiseksi konklaaviin on kehittynyt, paavinvallalla on ollut ratkaiseva rooli sekä länsimaissa että maailman historiassa. Paavinvallan historia voidaan jakaa viiteen pääjaksoon: varhainen paavinvalta Pyhästä Pietarista Pelagius II: een asti (vuoteen 590 asti); keskiaikainen paavinvallan, alkaen Pyhä Gregory I Boniface VIII: n kautta (590–1303); renessanssin ja uskonpuhdistuksen paavi, Benedictus XI: stä Pius IV: een (1303–1565); varhaisen modernin paavin valta Pyhästä Pius V: stä Klement XIV: ään (1566–1774); ja nykyaikainen paavi, Pius VI (1775–99).
Vatikaani: Pyhän Pietarin basilika Pyhän Pietarin basilika, Vatikaani. AdstockRF
mitä maata Winston Churchill johti
Lukuun ottamatta vihje Roomaan Pietarin ensimmäisessä kirjeessä, ei ole mitään historiallista näyttöä siitä, että Pyhä Pietari olisi Rooman ensimmäinen piispa tai että hän oli marttyyri Roomassa (perinteiden mukaan hänet ristiinnaulittiin ylösalaisin) kristittyjen vainon aikana 60-luvun puolivälissäTämä. Ensimmäisen vuosisadan loppuun mennessä kristilliset johtajat kuitenkin tunnustivat hänen läsnäolonsa keisarillisessa pääkaupungissa, ja kaupungille annettiin kunniapaikka, ehkä sen vuoksi, että se vaati sekä pyhien Pietarin että Herran hautoja. Paul . Vuonna 1939 Pietarin luiden uskottiin löytyneen hänelle omistetun basilikan alttarin alta, ja vuonna 1965 paavi Paavali VI (1963–78) vahvisti ne sellaisiksi. Rooman ensisijaisuutta edistivät myös monet marttyyreja , sen puolustaminen ortodoksisuutta ja asema Rooman valtakunnan pääkaupungina. 2. vuosisadan loppupuolella Rooman muoto oli edelleen vahvistettu Petrine-teoria, joka väitti sen Jeesus Kristus oli nimittänyt Pietarin edustajaksi maan päällä ja kirkon johtajaksi ja että tämä palvelu välitettiin Pietarin seuraajille Rooman piispoiksi. Tämän teorian mukaan Pietari sai tämän vallan, kun Jeesus kutsui häntä kirkon kallioksi ja sanoi hänelle: minä annan sinulle taivasten valtakunnan avaimet, ja kaikki, mitä sinä sidot maan päällä, sidotaan taivaaseen, ja kaikki mitä löysit maan päällä, löysätään taivaassa (Matt. 16: 18–19). Rooman kunnia-asemaa kyseenalaistettiin 3. vuosisadan puolivälissä, kun paavi Stephen I (254–257) ja Karthagon piispa Pyhä Cyprianus törmäsivät Stephenin väitteeseen universaalisen kirkon opillisesta auktoriteetista. Siitä huolimatta paavi Damasus I: n (366–384) ja Leo I: n (440–461) välisellä kriittisellä ajanjaksolla yhdeksän paavia esitti vahvan kannan Rooman ylivaltaan huolimatta kasvavasta haasteesta Itä-Imperiumin pääkaupungin Konstantinopolin näkemyksestä .
Leolla, joka oli yksi vain kahdesta paavista, jotka saivat nimityksen Suuresta, oli keskeinen rooli paavin varhaisessa historiassa. Oletetaan otsikko Pontifex Maximus eli ylipappi, hän teki tärkeän eron paavin henkilön ja hänen virkansa välillä väittäen, että toimisto otti Pietarille annetun täyden vallan. Vaikka Chalcedonin neuvosto - jota itäinen keisari Marcian kutsui ja ohjasi suurelta osin vuonna 451 - myönsi Konstantinopolin patriarkalle idässä saman ensisijaisuuden kuin Rooman piispa lännessä, se myönsi, että Leo I puhui Pietarin äänellä. asioista dogma ja kannustaa siten paavin ensisijaisuutta. Pietarin ja Rooman piispan viran välistä yhteyttä korosti paavi Gelasius I (492–496), joka oli ensimmäinen paavi, jota kutsuttiin Kristuksen kirkkoherraksi. Kahden miekan teoriassaan Gelasius nivelletty dualistinen voimarakenne, joka vaatii, että paavi ilmentää hengellistä voimaa, kun taas keisari ilmentää ajallista voimaa. Tästä kannasta, jota paavi Pelagius I (556–561) tuki, tuli tärkeä osa keskiaikaisen kirkko- ja poliittisen teorian osaa.
