Postmodernismi , myös kirjoitettu postmodernismi , länsimaisessa filosofiassa, 1900-luvun lopun liike, jolle on ominaista laaja skeptisyys , subjektiivisuus tai relativismi; yleinen epäily syy ; ja akuutti herkkyys ideologia puolustaa ja ylläpitää poliittista ja taloudellista valtaa.
Jacques Derrida Jacques Derrida. Sueddeutsche Zeitung Photo / Alamy
Postmodernismi on 1900-luvun loppupuolen filosofian ja kirjallisuuden teorian liike, joka yleensä kyseenalaistaa länsimaisen filosofian perusoletukset nykyaikana (karkeasti 1600-luvulta 1800-luvulle).
kuka on kauneuden jumalaLänsimainen filosofia: moderni filosofia Lue lisää modernista filosofiasta.
Postmodernille filosofialle on ominaista laaja skeptisyys tai relativismi ja yleinen epäily syy . Se väittää myös laajasti, että länsimaiset älylliset ja kulttuuriset normit ja arvot ovat hallitsevien tai eliittiryhmien ideologian tulosta tai vaikuttavat jossakin mielessä ja palvelevat ainakin epäsuorasti heidän etujaan.
Monilla postmodernisteilla on yksi tai useampi seuraavista näkemyksistä: (1) ei ole objektiivista todellisuutta; 2) ei ole tieteellistä tai historiallista totuutta (tavoite totuus ); (3) tiede ja tekniikka (ja jopa syy ja logiikka) eivät ole inhimillisen kehityksen välineitä, mutta epäillyt vakiintuneen voiman välineet; (4) syy ja logiikka eivät ole yleisesti päteviä; (5) ihmisluontoa ei ole ( ihmisen käyttäytyminen ja psykologia ovat sosiaalisesti määriteltyjä tai rakennettuja); (6) Kieli ei viittaa todellisuuteen itsensä ulkopuolella; 7) ei ole tiettyä tietoa; ja (8) mikään luonnollinen tai sosiaalisen maailman teoria ei voi olla pätevä tai totta (kaikki ovat laittomia metanarratiiveja).
Vaikka jotkut postmodernistit hylkäävät relativistisen leiman, monet postmodernit opin muodostavat tai viittaavat jonkinlaiseen relativismiin. Monet postmodernistit kiistävät, että todellisuudessa on objektiivisia näkökohtia tai että todellisuudesta on objektiivisesti totta tai vääriä lausuntoja (jotka viittaavat metafyysiseen relativismiin), että tällaisista lausunnoista on mahdollista saada tietoa (mikä tarkoittaa epistemologista skeptisyys tai relativismi) ja että on olemassa objektiivisia tai absoluuttisia moraalisia totuuksia tai arvoja (mikä tarkoittaa eettistä subjektiivisuutta tai relativismia). Sen sijaan todellisuus, tieto ja arvo rakentuvat diskursseilla (jaetut kielelliset käytännöt) ja voivat vaihdella niiden mukaan.
Eettinen relativismi Lue lisää eettisestä relativismista. Skeptisyys Lue lisää skeptisyydestä.Joitakin postmodernismiin liittyviä kuuluisia ajattelijoita ovat Jean Baudrillard, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Michel Foucault, Pierre-Felix Guattari , Fredric Jameson, Emmanuel Lévinas, Jean-Francois Lyotard , Richard Rorty ja Slavoj Žižek .
Mannermainen filosofia: ranskalainen nietzscheanismi Lue Foucaultin, Derridan ja Lévinasin panoksesta nykyaikaiseen mannermaiseen filosofiaan.Tässä artikkelissa käsitellään postmodernismia filosofiassa. Postmodernismin hoitoon arkkitehtuuri , katso artikkeli Länsi-arkkitehtuuri.
Postmodernismi on suurelta osin reaktio älyllinen modernin ajan oletukset ja arvot länsimaisen filosofian historiassa (suunnilleen 17. – 19. vuosisata). Monia postmodernismille tyypillisesti liittyviä oppeja voidaan tosiasiallisesti kuvata suoranainen kieltäminen sellaisista filosofisista näkökulmista, jotka pidettiin itsestäänselvyytenä 1700-luvun valaistumisen aikana, vaikka ne eivät olleetkaan ainutlaatuisia tälle ajanjaksolle. Tärkeimmät näistä näkökulmista ovat seuraavat.
joka juoksi Obamaa vastaan vuonna 2008
1. On olemassa objektiivinen luonnontodellisuus, todellisuus, jonka olemassaolo ja ominaisuudet ovat loogisesti riippumattomia ihmisistä - heidän mielestään, yhteiskunnastaan, sosiaalisista käytännöistään tai tutkintatekniikoistaan. Postmodernistit hylkäävät tämän idean eräänlaisena naiivina realismina. Postmodernistien mukaan sellainen todellisuus kuin on, on a käsitteellinen rakentaa, an esine tieteellisen käytännön ja Kieli . Tämä kohta koskee myös historioitsijoiden aikaisempien tapahtumien tutkimista ja sosiaalitieteilijöiden kuvauksia sosiaalisista instituutioista, rakenteista tai käytännöistä.
2. Tutkijoiden ja historioitsijoiden kuvaavat ja selittävät lausunnot voivat periaatteessa olla objektiivisesti totta tai väärää. Tämän näkökulman postmoderni kieltäminen - mikä johtuu objektiivisen luonnollisen todellisuuden hylkäämisestä - ilmaistaan joskus sanomalla, että totuutta ei ole olemassa.
3. Käyttämällä järkeä ja logiikkaa sekä tieteen ja tekniikan tarjoamilla erikoistuneemmilla työkaluilla tekniikkaa , ihmiset todennäköisesti muuttavat itseään ja yhteiskuntaansa parempaan suuntaan. On kohtuullista odottaa, että tulevat yhteiskunnat ovat inhimillisempiä, oikeudenmukaisempia, enemmän valaistunut ja vauraampia kuin nyt. Postmodernistit kiistävät tämän valaistumisen uskon tieteeseen ja tekniikkaan ihmisen edistymisen välineinä. Itse asiassa monet postmodernistit katsovat, että väärä (tai ohjaamaton) tieteellisen ja teknisen tiedon harjoittaminen johti massiivisen tappamisen tekniikan kehittämiseen Toinen maailmansota . Jotkut menevät niin pitkälle, että tiede ja tekniikka - ja jopa järki ja logiikka - ovat luonnostaan tuhoavia ja sortavia, koska pahat ihmiset ovat käyttäneet niitä etenkin 1900-luvulla muiden tuhoamiseen ja sortamiseen.
4. Syy ja logiikka ovat yleisesti päteviä - toisin sanoen niiden lait ovat samat tai koskevat yhtä lailla ketään ajattelijaa ja mitä tahansa tiedon aluetta. Postmodernisteille myös järki ja logiikka ovat vain käsitteellisiä rakenteita ja ovat siten päteviä vain niiden vakiintuneiden älyllisten perinteiden puitteissa, joissa niitä käytetään.
5. Ihmisluonto on olemassa; se koostuu tiedekunnista, kyvyistä tai säännöksiä jotka ovat jossain mielessä läsnä ihmisillä syntymän sijaan, eikä niitä ole opittu tai kasvatettu sosiaalisten voimien kautta. Postmodernistit vaativat, että kaikki tai melkein kaikki ihmisen psykologian osa-alueet ovat täysin sosiaalisesti määriteltyjä.
6. Kieli viittaa ja edustaa todellisuutta itsensä ulkopuolella. Postmodernistien mukaan kieli ei ole sellainen luonnon peili, kuten amerikkalainen pragmatistifilosofi Richard Rorty luonnehti valaistumisen näkemystä. Innoittamana sveitsiläisen kielitieteilijän työ Ferdinand de Saussure , postmodernistit väittävät, että kieli on semanttisesti itsenäinen tai itseviittaava: sanan merkitys ei ole staattinen asia maailmassa tai edes ajatus mielessä, vaan pikemminkin kontrasteja ja eroja muiden sanojen merkitysten kanssa . Koska merkitykset ovat tässä mielessä muiden merkitysten toimintoja - jotka itse ovat muiden merkitysten toimintoja ja niin edelleen -, niitä ei koskaan ole täysin läsnä puhujalle tai kuulijalle, mutta niitä lykätään loputtomasti. Itseviittaus luonnehtii paitsi luonnollisia kieliä myös erityisempiä diskursseja yhteisöjä tai perinteitä; tällaiset keskustelut sisältyvät sosiaalisiin käytäntöihin ja heijastavat käsitteellisiä suunnitelmia ja moraalinen ja älylliset arvot Yhteisö tai perinne, jossa niitä käytetään. Postmoderni näkemys kielestä ja diskurssista johtuu suurelta osin ranskalaisesta filosofista ja kirjallisuuden teoreetikosta Jacques Derridasta (1930–2004), purkaminen .
7. Ihmiset voivat hankkia tietoa luonnollisesta todellisuudesta, ja tämä tieto voidaan perustella viime kädessä todisteiden tai periaatteiden perusteella, jotka tunnetaan tai jotka voidaan tunnistaa välittömästi, intuitiivisesti tai muuten varmuudella. Postmodernistit hylkäävät filosofisen perustavanlaatuisuuden - yrityksen, jonka kenties parhaiten kuvaa 1600-luvun ranskalaisen filosofin René Descartesin dictum cogito, ergo sum (mielestäni olen siis), löytää varmuuden perusta, jolle rakennetaan rakennus. empiirinen (mukaan lukien tieteellinen) tieto.
8. Ainakin periaatteessa on mahdollista rakentaa yleisiä teorioita, jotka selittävät monia luonnontieteellisen tai sosiaalisen maailman näkökohtia tietyllä osa-alueella - esim. Yleinen ihmishistorian teoria, kuten dialektinen materialismi. Lisäksi tieteellisen ja historiallisen tutkimuksen tulisi olla tällaisten teorioiden rakentaminen, vaikka niitä ei koskaan saavutettaisikaan täydellisesti käytännössä. Postmodernistit hylkäävät tämän käsityksen putkiunelmana ja todellakin oireena epäterveellisestä taipumuksesta valaistumiskeskusteluissa omaksua totalisoivat ajatusjärjestelmät (kuten ranskalainen filosofi Emmanuel Lévinas kutsui) tai ihmisen biologisen, historiallisen ja sosiaalisen kehityksen suuret metanarratiivit (kuten Ranskalainen filosofi Jean-Francois Lyotard väitti). Nämä teoriat ovat tuhoisa ei pelkästään siksi, että ne ovat vääriä, vaan siksi, että ne asettavat tosiasiallisesti yhdenmukaisuuden muille näkökulmille tai diskursseille ja siten tukahduttavat, marginalisoiva tai hiljentää ne. Derrida itse rinnasti teoreettisen taipumuksen kohti kokonaisuutta totalitarismi .
Copyright © Kaikki Oikeudet Pidätetään | asayamind.com