Venäjän ortodoksinen kirkko , yksi maailman suurimmista autokefaalisista tai kirkosta riippumattomista itä-ortodoksisista kirkoista. Sen jäsenmääräksi arvioidaan yli 90 miljoonaa. Lisätietoja ortodoksisista uskomuksista ja käytännöistä katso Itäinen ortodoksisuus .
Pyhän Vasilin siunattu katedraali Pyhän Vasilin siunattu Moskovassa. K. Scholz / H. Armstrong Roberts
Venäjän ortodoksiset papit Venäjän ortodoksiset papit kävelevät Ascension Cathedralin ulkopuolella, Almaty, Kazakstan. Ellen Mack (Britannica Publishing Partner)
kristinusko Ilmeisesti tuotiin itäslaavilaiseen osavaltioon Kiovan Venäjä bysanttilaiset kreikkalaiset lähetyssaarnaajat 900-luvulla. Järjestäytynyt kristitty Yhteisö tiedetään olevan olemassa Kiovassa jo 10-luvun ensimmäisellä puoliskolla, ja vuonna 957 St. Kiova , kastettiin vuonna Konstantinopolissa . Tätä tekoa seurasi kristinuskon hyväksyminen valtionuskonnoksi Olgan pojanpojan kasteen jälkeen Vladimir I , prinssi Kiova , vuonna 988. Vladimirin seuraajana ja vuoteen 1448 Venäjän kirkkoa johti Kiovan metropolit (jotka asuivat vuoden 1328 jälkeen Moskova ) ja muodostivat Bysanttilainen patriarkaatti.
Vaikka Venäjä oli mongolien hallinnassa 1300--1500-luvuilta, venäläisellä kirkolla oli suotuisa asema, jolloin se vapautui verotuksesta vuonna 1270. Tänä aikana munkki lisääntyi huomattavasti. Kiovan luolaluostari (Pechersk Lavra), jonka perusti 1100-luvun puolivälissä askeetit Pyhän Antoniuksen ja Pyhän Theodosiusin sijasta Kolminaisuus – St. Sergiuksen luostari, jonka perusti 1400-luvun puolivälissä Pyhä Sergius Radonezhista (nykyisessä Sergijev Posadin kaupungissa). Sergius, samoin kuin metropolit Pietari (1308–26) ja Pyhä Aleksius (1354–78), kannattivat Moskovan ruhtinaskunnan nousevaa voimaa. Lopulta vuonna 1448 Venäjän piispat valitsivat oman pääkaupunkiseudun turvautumatta Konstantinopoliin, ja Venäjän kirkko oli siitä lähtien autokefaalinen. Vuonna 1589 Moskovan metropoliitti Job nostettiin patriarkan asemalle Konstantinopolin suostumuksella ja sai viidennen arvon kunniaksi Konstantinopolin, Aleksandrian, Antiochian ja Patriarkojen jälkeen. Jerusalem .
ensimmäinen nainen kreikkalaisen mytologian mukaan
1700-luvun puolivälissä Venäjän ortodoksinen patriarkka Nikon joutui väkivaltaiseen konfliktiin venäläisen kanssa tsaari Alexis. Teokraattisen valtion ideaalia tavoitteleva Nikon yritti vahvistaa ortodoksisen kirkon ensisijaisuutta Venäjän valtioon nähden, ja hän sitoutui myös perusteellisesti tarkistamaan venäläisiä ortodoksisia tekstejä ja rituaaleja, jotta ne olisivat sopusoinnussa muun itäisen ortodoksisuuden kanssa. Nikon erotettiin vuonna 1666, mutta Venäjän kirkko säilytti uudistuksensa ja anatematisoi ne, jotka jatkoivat niiden vastustamista; jälkimmäiset tulivat tunnetuksi vanhauskoisiksi ja muodostivat voimakkaan toisinajattelijoiden joukon Venäjän ortodoksikirkossa seuraavien kahden vuosisadan ajan.
Nikon Nikon, yksityiskohta tuntemattoman taiteilijan muotokuvasta, 1687. Tass / Sovfoto
Vuonna 1721 tsaari Pietari I (Suuri) lakkautti Moskovan patriarkaatin ja korvasi sen Pyhällä hallitsevalla sinodilla, joka mallinnettiin Ruotsin ja Preussin luterilaisen kirkon valtion valvomien sinodien mukaan ja jota valtio kontrolloi tiukasti. Sinodin pääprokuraattori, maallikko, joka sai ministeritason 1800-luvun alkupuoliskolla, valvoi vastedes kirkon hallintoa tehokkaasti vuoteen 1917 saakka. helpottaa useimpien ylempien papistojen poliittinen alistuvuus oli erityisen merkittävä arkkikonservatiivin K.P.: n prokuraatiossa (1880–1905). Pobedonostsev.
Tsaarihallituksen hajoamisen jälkeen Venäjän ortodoksisen kirkon neuvosto perusti marraskuussa 1917 patriarkaatin ja valitsi metropoliitin Tikhonin patriarkaksi. Mutta uusi Neuvostoliiton hallitus julisti pian kirkon ja valtion erottamisen ja kansallisti kaikki kirkon hallussa olevat maat. Näitä hallinnollisia toimenpiteitä seurasivat julmat valtion sanktiot vainot, joihin sisältyi kirkkojen tuhoaminen tukkumyynnissä ja monien papiston pidätykset ja teloitukset. Venäjän ortodoksinen kirkko heikkeni edelleen vuonna 1922, jolloin Remontoitu kirkko , uudistusliike, jota Neuvostoliiton hallitus tukee, erosi patriarkka Tikhonin kirkosta, palautti Pyhän synodin valtaan ja toi jakamisen papiston ja uskollisten kesken.
Tikhonin kuoleman (1925) jälkeen hallitus kielsi patriarkaalisten vaalien järjestämisen. Vuonna 1927 kirkon selviytymisen turvaamiseksi metropoliitti Sergius ilmaisi muodollisesti uskollisuutensa Neuvostoliiton hallitukselle ja pidättäytyi tästä lähtien kritisoimasta valtiota millään tavalla. Tämä uskollisuuden asenne aiheutti kuitenkin enemmän erimielisyyksiä kirkossa itsessään: Venäjän sisällä useat uskolliset vastustivat Sergiusta, ja ulkomailla Amerikan ja Länsi-Euroopan venäläiset metropolit katkaisivat suhteensa Moskovaan.
Sitten vuonna 1943 hyötyi äkillisestä kääntymisestä Joseph Stalin Uskonnollista politiikkaa kohtaan Venäjän ortodoksisuus koki ylösnousemuksen: uusi patriarkka valittiin, teologiset koulut avattiin ja tuhannet kirkot alkoivat toimia. Vuosien 1945 ja 1959 välillä kirkon virallista organisaatiota laajennettiin huomattavasti, vaikka yksittäisiä papiston jäseniä pidätettiin ja karkotettiin ajoittain. Avoimien kirkkojen määrä oli 25 000. Sen johdolla aloitettiin uusi ja laaja kirkon vaino Nikita Hruštšov ja Leonid Brežnev. Sitten 1980-luvun lopulla, Mihail Gorbatshovin johdolla, uudet poliittiset ja sosiaaliset vapaudet johtivat siihen, että monet kirkkorakennukset palautettiin kirkkoon, ja paikalliset seurakuntalaiset palauttivat ne. Neuvostoliiton romahdus vuonna 1991 edisti henkistä kehitystä, ja vuonna 2000 tsaari Nikolai II , Venäjän keisari, joka oli murhattu Bolshevikit vuoden 1917 lokakuun vallankumouksen jälkeen, ja kirkko pyhitti hänen perheensä jäsenet.
Venäjän vallankumous vuonna 1917 oli katkaissut suuren osan Venäjän kirkosta - hiippakuntia Amerikassa, Japanissa ja Manchuria sekä pakolaiset Euroopassa - säännöllisistä yhteyksistä äitikirkkoon. Ryhmä piispoja, jotka olivat jättäneet näkemyksensä Venäjälle, kokoontuivat Sremski-Karlovciin, Jugoslaviaan (nyt Serbia ) ja omaksui selkeästi poliittisen monarkistisen kannan. Ryhmä väitti lisäksi puhuvansa sinodina koko vapaalle venäläiselle kirkolle. Tämän ryhmän, johon tänä päivänä kuuluu huomattava osa Venäjän muuttoliikkeestä, hajosi virallisesti vuonna 1922 patriarkka Tikhon, joka nimitti sitten metropolit Platonin ja Evlogyin hallitseviksi piispoiksi Amerikassa ja Euroopassa. Molemmat suurkaupungit jatkoivat ajoittain suhteiden luomista Karlovcin synodiin, mutta kumpikaan heistä ei hyväksynyt sitä kanoninen viranomainen.
Jälkeen Toinen maailmansota Moskovan patriarkaatti yritti epäonnistuneesti saada takaisin hallintaansa nämä ryhmät. Vuonna 1970 se tunnusti lopulta autokefaalisen ortodoksisen kirkon Amerikassa ja luopui entisistä kanonisista vaatimuksistaan Yhdysvalloissa ja Kanadassa; se myönsi myös autonominen seurakunta perustettiin Japaniin samana vuonna. Neuvostoliiton hajoamisen jälkeen keskustelut kirkkojen yhdistämisestä aloitettiin. Vuonna 2007 kirkot yhdistettiin, kun kanoninen yhteys palautettiin Venäjän ortodoksisen kirkon ja Venäjän ulkopuolella olevan kirkon välille. Venäjän ortodoksinen kirkko katkaisi lokakuussa 2018 siteensä Konstantinopolin ekumeeniseen patriarkaattiin, itäisen ortodoksisuuden kunniavaltuuteen sen jälkeen, kun se hyväksyi Ukrainan autokefaalisen kirkon itsenäisyyden; Bartholomew I tunnisti virallisesti Ukrainan ortodoksisen kirkon riippumattomuuden Venäjän ortodoksisesta kirkosta tammikuussa 2019.
Copyright © Kaikki Oikeudet Pidätetään | asayamind.com