Seitsemän kuolemansyntiä , kutsutaan myös seitsemän suurta syntiä tai seitsemän kardinaalia syntiä , sisään roomalaiskatolinen teologia , seitsemän paheita, jotka kannustavat muita syntejä ja moraalitonta käyttäytymistä. Ensin lueteltu paavi Gregory I (Suuri) 6. vuosisadalla ja laatinut 1300-luvulla St.Thomas Aquinas , he ovat (1) vainglorya tai ylpeyttä, (2) ahneutta tai ahneutta, (3) himoa tai kohtuutonta tai laitonta seksuaalista halua, (4) kateutta, (5) ahmautta, jonka ymmärretään yleensä sisältävän juopumisen, ( 6) viha tai viha ja (7) laiskuus. Jokainen näistä voidaan voittaa seitsemällä vastaavalla hyveitä (1) nöyryys, (2) rakkaus, (3) siveys, (4) kiitollisuus, (5) maltillisuus, (6) kärsivällisyys ja (7) ahkeruus.
Tärkeimmät kysymyksetMukaan roomalaiskatolinen teologia, seitsemän tappavaa syntiä ovat seitsemän käyttäytymistä tai tunnetta, jotka innoittavat lisää syntiä. Ne tilataan tyypillisesti: ylpeys, ahneus, himo, kateus, ahmaus, viha ja laiskuus.
Kristillinen askeetti Evagrius Ponticus hahmotteli kahdeksan - ei seitsemää - kardinaalia syntiä 4. vuosisadalla. Evagriuksen vaikutusvaltainen oppilas John Cassian kertoi luettelostaan 5. vuosisadalla. Lainattu tästä perinteestä, paavi Gregory I analysoi kardinaaleja syntejä arvovaltaisessa 6. vuosisadan tekstissään Moralia ja leikattiin heidän lukumääränsä seitsemään.
Seitsemän kuolemaan johtanutta syntiä lueteltiin ensin - sitten yhteensä kahdeksan - kristillinen askeetti Evagrius Ponticus 4. vuosisadalla. Hänen työnsä ilmaisi luostarisen yksimielisyyden juurensa Hellenistinen kosmologia , joka tunnisti seitsemän tai kahdeksan planeettaa, joita vartioivat vastaavat ilmahenget. Evagriuksen aikaan nämä epätavalliset vaikutteet olivat suurelta osin eliminoitu.
Varhaisimmat kristityt eivät ymmärtäneet seitsemän kardinaalisyntiä olevan tappavia. Ensimmäiset kirkon isät ja heidän rabbiiniset kollegansa ajattelivat, että tietyt synnit, jotka eivät liity kardinaaleihin ja jotka ovat peräisin Kymmenen käskyä , tuomitsi sielun ikuiseen kadotukseen. Tappava ja kardinaali sekoittuivat varhain Keskiaika parannuksen sakramentin kautta.
St. Thomas Aquinas S Theologica ja Dante Alighieri S Jumalallinen komedia ovat ehkä tunnetuimpia esimerkkejä keskiaikaisesta italialaisesta ajattelusta seitsemästä tappavasta synnistä. Keskiaikaisessa Englannissa Geoffrey Chaucer päättyi Canterburyn tarinat keskustelemalla synneistä. Keskiajalta käsite on inspiroinut lukemattomia kirjallisuuden, taiteen, musiikin ja elokuvan teoksia.
Seitsemän tappavaa syntiä voidaan ajatella säännöksiä kohti syntiä ja erottamista Jumalasta. Esimerkiksi himo voi johtaa aviorikos , joka on kuolevainen synti tai voi johtaa hieman vähemmän tarkoituksellisiin moraalittomiin ajatuksiin, jotka luokitellaan laskimoiden synteiksi. Tappavat synnit olivat suosittu teema moraali näytelmiä, kirjallisuutta ja eurooppalaista taidetta Keskiaika .
