Skeptisyys , myös kirjoitettu skeptisyys , Länsimaisessa filosofiassa eri aloilla esitetty asenne epäilevistä tietovaateista. Skeptikot ovat kyseenalaistaneet näiden väitteiden riittävyyden tai luotettavuuden kysymällä, mihin periaatteisiin ne perustuvat tai mitä he tosiasiallisesti perustavat. He ovat kyseenalaistaneet, ovatko jotkut tällaiset väitteet todella väitetty , erehtymätön tai välttämättä totta, ja he ovat kyseenalaistaneet hyväksyttyjen oletusten väitetyt järkevät perusteet. Jokapäiväisessä elämässä käytännössä kaikki ovat skeptisiä joihinkin tietovaatimuksiin; mutta filosofiset epäilijät ovat epäilleet kaiken tiedon mahdollisuutta, joka ylittää suoraan tuntemansa kokemuksen sisällön. Alkuperäinen kreikka merkitys / epäilijät oli kyselijä, joku, joka oli tyytymätön ja etsii edelleen totuus .
Skeptikot ovat muinaisista ajoista lähtien kehittäneet argumentteja, jotka heikentävät kiistat / dogmaattinen filosofit, tutkijat ja teologit. Skeptisillä argumenteilla ja heidän työllistymisellään dogmatismin eri muotoja vastaan on ollut tärkeä rooli länsimaisen filosofian aikana tarjottujen ongelmien ja ratkaisujen muotoilussa. Muinaisen filosofian ja tieteen kehittyessä syntyi epäilyksiä erilaisista, yleisesti hyväksytyistä uskomuksista maailmasta. Muinaisina aikoina epäilijät kyseenalaistivat Platonin ja Aristoteleen ja heidän seuraajiensa sekä stoikkalaisten väitteet; ja aikana renessanssi samankaltaisia haasteita esitettiin skolastisen ja kalvinistisen väitteen suhteen. 1600-luvulla skeptikot hyökkäsivät kartesianismiin (ranskalaisen filosofin ja matemaatikon René Descartesin perustamaan järjestelmään) yhdessä muiden teorioiden kanssa, jotka yrittivät perustella tieteellinen vallankumous Kopernikus, Kepler ja Galileo. Myöhemmin skeptinen hyökkäys kohdistettiin valaistumisen filosofiin Immanuel Kant ja sitten filosofista idealistia Georg Wilhelm Friedrich Hegeliä ja hänen seuraajiaan vastaan. Jokainen haaste johti uusiin yrityksiin ratkaista skeptiset vaikeudet. Skeptisyys varsinkin valaistumisen jälkeen, on tullut merkitsevän epäuskoa - lähinnä uskonnollista epäuskoa - ja epäilijää on usein verrattu kylän ateistiin.
Skeptisyys kehittyi erilaisten suhteen tieteenalat jossa ihmiset väittivät tietävänsä. Esimerkiksi kyseenalaistettiin, voitaisiinko saada tiettyä tietoa metafysiikasta (filosofinen tutkimus todellisuuden perusluonteesta, rakenteesta tai elementeistä) vai tieteistä. Muinaisina aikoina skeptisyyden päämuoto oli lääketieteellinen skeptisyys, joka kyseenalaisti, voisiko varmuudella tietää joko sairauksien syyt tai parannuskeinot. Etiikan alalla herätettiin epäilyjä erilaisten tapojen ja tapojen hyväksymisestä ja objektiivisen perustan vaatimisesta arvokkaiden päätösten tekemiseen. Uskonnon epäilijät ovat kyseenalaistaneet eri perinteiden opit. Tietyt filosofiat, kuten Kantin ja hänen skotlantilaisen aikalaisensa David hume , ovat näyttäneet osoittavan, että tietoa ei voida hankkia kokemusmaailman ulkopuolelta ja että kokeneiden ilmiöiden todellisia syitä ei voida löytää. Jokainen yritys tehdä niin, kuten Kant väitti, johtaa antinomioihin tai ristiriitaisiin tietovaatimuksiin. Hallitseva skeptisyyden muoto (tämän artikkelin aihe) koskee tietoa yleensä ja kyseenalaistaa, voidaanko mitään todella tietää täydellä tai riittävällä varmuudella. Tätä tyyppiä kutsutaan epistemologiseksi skeptisyydeksi.
mikä oli schlieffen-suunnitelma?
Erilaisia epistemologisia skeptisyyksiä voi olla eriytetty aloilla, joilla epäilyjä herätetään - toisin sanoen, ovatko epäilyt suunnattu järkeen, aisteihin vai itse-asioiden tuntemiseen (asiat sellaisina kuin ne todellisuudessa ovat, pikemminkin kuin ne näyttävät ihmisten tarkkailijoille ). Skeptisyyden muodot voidaan erottaa myös skeptikon motivaation suhteen - olipa hän haastava näkemykset ideologisista syistä tai käytännöllinen tai käytännön tavoitteita tiettyjen psykologisten tavoitteiden saavuttamiseksi. Tärkeimpien ideologisten motiivien joukossa ovat olleet uskonnolliset tai uskonnonvastaiset huolenaiheet. Jotkut epäilijät ovat kyseenalaistaneet tietovaatimukset, jotta ne voidaan korvata uskonnollisilla väitteillä, jotka olisi hyväksyttävä uskon perusteella. Toiset ovat kyseenalaistaneet uskonnolliset tietovaatimukset voidakseen kaataa jonkin ortodoksisuuden. Skeptisyyden tyypit voidaan erottaa myös sen suhteen, kuinka rajoitettuja tai perusteellisia ne ovat - koskevatko ne vain tiettyjä alueita ja tietyntyyppisiä tietovaatimuksia vai ovatko ne yleisempiä ja yleismaailmallisempia.
Lännessä skeptisiä filosofisia asenteita alkoi näkyä muinaisessa Kreikassa noin 5. vuosisadallabce. Eleealaiset filosofit (ne, jotka liittyvät Kreikan Elean kaupunkiin Italiassa) hylkäsivät moniarvoisuuden ja muutoksen olemassaolon käsittäen todellisuuden staattisena ja kiistivät, että todellisuutta voitaisiin kuvata tavallisen kokemuksen luokkiin nähden. Toisaalta Heracleitus ja hänen oppilaansa Cratylus ajattelivat, että maailma oli niin vaihtelevassa tilassa, ettei pysyvää, muuttumatonta totuutta siitä löydetty; ja vaeltava runoilija ja filosofi Xenophanes epäili, pystyisivätkö ihmiset erottamaan totta väärästä tiedosta.
Kehittyneempi skeptisyyden muoto ilmeni joissakin Sokrateselle omistetuissa näkemyksissä ja tiettyjen sofistien (liikkuvien ja yleensä palkkasotureiden filosofian opettajien, retoriikka ja muut aiheet). Sokrates, kuten alussa kuvattiin vuoropuhelut oppilaansa Platonista kyseenalaisti aina muiden tietovaatimukset; että Anteeksipyyntö , hän tunnusti tunnetusti, että kaikki, mitä hän todella tietää, on, että hän ei tiedä mitään. Sokratesen vihollinen, sofisti Protagoras , väitti, että ihminen on kaiken mitta, opinnäytetyö, joka on tarkoitettu tarkoittavan eräänlaista skeptistä relativismia: mikään näkemys ei ole viime kädessä tai objektiivisesti totta, mutta jokainen on vain yhden henkilön mielipide. Toinen sofisti, Gorgias, edisti skeptistä-nihilististä teesiä siitä, ettei mitään ole olemassa; ja jos jotain oli olemassa, sitä ei voitu tietää; ja jos se voitaisiin tietää, siitä ei voida välittää.
mitkä maat taistelivat maailmansodassa 2
Sokrates Sokrates, roomalainen fresko, 1. vuosisatabce; Efesoksen museossa, Selçukissa, Turkissa. DeAgostini / SuperStock
oletettu Kreikan skeptisyyden isä oli kuitenkin Pyrrhon Elisistä (n. 360 - n. 272bce), joka yritti harvinaisia pyrkimyksiä elää skeptisyytensä mukaan. Hän vältti sitoutumista mihin tahansa näkemyksiin siitä, millainen maailma todellisuudessa oli, ja toimi vain ulkonäön mukaan. Tällä tavoin hän etsi onnea tai ainakin henkistä rauhaa.
Ensimmäinen skeptisen filosofian koulu kehittyi Akatemiassa, Platonin perustama koulu 3. vuosisadallabceja sitä kutsuttiin siten akateemiseksi skeptisyydeksi. Sokrates, sen johtajat, Arcesilaus ja Carneades, skeptisistä doktriineista alkaen, esittivät sarjan epistemologisia argumentteja osoittaakseen, ettei mitään voitu tietää, haastaen ensisijaisesti kaksi edellisintä koulua, stoismia ja epikureanismia. He kielsivät mitään kriteeri voitaisiin löytää erottamaan tosi väärästä; sen sijaan vain kohtuulliset tai todennäköiset standardit voitaisiin vahvistaa. Tämä rajoitettu tai todennäköinen skeptisyys oli Akatemian näkemys 1. vuosisadalle astibce, kun roomalainen filosofi ja puhuja Cicero oli siellä opiskelija. Hänen Akateeminen ja Jumalien luonne; ovat tämän liikkeen nykyaikaisen tiedon tärkeimmät lähteet. (St.Augustine American Academy noin viisi vuosisataa myöhemmin sävelty, oli tarkoitettu vastaukseksi Ciceron näkemyksiin.)
Cicero Marcus Tullius Cicero, yksityiskohta marmorisesta rintakuvasta; Rooman Capitoline-museoissa. AISA — Everett / Shutterstock.com
Muinaisen skeptisyyden toinen päämuoto oli pyrrhonismi, jonka ilmeisesti kehittivät lääketieteelliset epäilijät Aleksandriassa. Alkaen Aenesidemuksesta (1. vuosisatabce), tämä Pyrrhonin mukaan nimetty liike kritisoi akateemisia epäilijöitä, koska he väittivät tietävänsä liikaa - nimittäin, että mitään ei voida tietää ja että jotkut asiat ovat todennäköisempiä kuin toiset. Pyrrhonilaiset kehittivät joukon tropeja tai tapoja vastustaa erilaisia tietovaatimuksia saadakseen aikaan aikakausi (tuomion keskeyttäminen). Pyrrhonian asenne säilyy sen viimeisten johtajien, Sextus Empiricuksen (2. tai 3. vuosisata) kirjoituksissa.Tämä). Hänen Pyrrhonismin pääpiirteet ja Matemaatikkoja vastaan, Sextus esitteli aikaisempien pyrronistien kehittämät tropit. Aenesidemukselle osoitetut 10 trooppia osoittivat vaikeudet, joita yrityksillä oli varmista aistitietoon perustuvien tuomioiden totuus tai luotettavuus ihmisten ja eläinten käsitysten vaihtelevuuden ja erojen vuoksi. Muut väitteet herättivät vaikeuksia sen määrittämisessä, onko olemassa luotettavia kriteerejä tai standardeja - loogisia, järkeviä tai muita - sen arvioimiseksi, onko jokin totta vai väärä. Erimielisyyksien ratkaisemiseksi a kriteeri näyttää olevan tarpeen. Kaikkien väitettyjen kriteerien olisi kuitenkin perustuttava joko toiseen kriteeriin - mikä johtaa siten ääretön kriteerien taantuminen - tai itsessään, mikä olisi pyöreä. Sextus tarjosi argumentteja kyseenalaistamaan dogmaattisten filosofien väitteet tietämään enemmän kuin mikä on ilmeistä, ja näin tehdessään hän esitti yhdessä tai toisessa muodossa käytännössä kaikki skeptiset argumentit, joita on koskaan esiintynyt myöhemmässä filosofiassa.
Sextus sanoi, että hänen väitteidensä tarkoituksena oli johtaa ihmiset tilaan ataraxia (häiriintymätön). Ihmiset, jotka ajattelivat tietävänsä todellisuuden, olivat jatkuvasti häiriintyneitä ja turhautuneita. Jos heidät voitaisiin johtaa tuomion keskeyttämiseen, he saisivat mielenrauhan. Tässä keskeytystilassa he eivät vahvistaneet eivätkä kieltäneet tiedon mahdollisuutta, mutta pysyisivät rauhallisina odottaen edelleen, mitä voi kehittyä. Pyrrhonistista ei tullut passiivinen tässä jännityksen tilassa, mutta hän asui epäluuloisesti ulkonäön, tapojen ja luonnollisten taipumusten mukaan.
mikä on Länsi-Virginian pääkaupunki
Copyright © Kaikki Oikeudet Pidätetään | asayamind.com