Pyhä Johannes Paavali II , Latinan kieli John Paul , alkuperäinen nimi Carol Joseph Wojtyla , (syntynyt 18. toukokuuta 1920, Wadowice, Puola - kuollut 2. huhtikuuta 2005, Vatikaani; beatifioitu 1. toukokuuta 2011; pyhitetty 27. huhtikuuta 2014; juhla 22. lokakuuta), Rooman piispa ja johtaja roomalaiskatolinen kirkko (1978–2005), ensimmäinen ei-italialainen paavi 455 vuoteen ja ensimmäinen slaavilainen maa . Hänen yli 26 vuoden pyhimys oli historian kolmanneksi pisin. Osana pyrkimyksiään lisätä kansojen välistä ja uskontojen välistä ymmärrystä hän teki lukuisia ulkomatkoja, matkusti paljon suurempia matkoja kuin kaikki muut paavit yhdistivät, ja laajensi vaikutusvaltaansa kirkon ulkopuolelle kampanjoimalla poliittista sortoa vastaan ja kritisoimalla vallankumouksen materialismia. Länsi. Hän esitti myös useita ennennäkemättömiä anteeksipyyntöjä ryhmille, joita katoliset, etenkin juutalaiset ja Muslimeja . Hänen häpeämätön puola nationalismi ja hänen painopiste väkivallattomaan poliittiseen aktivismiin auttoi Solidaarisuus liike kommunistisessa Puola 1980-luvulla ja viime kädessä edistänyt Neuvostoliiton rauhanomaista hajoamista vuonna 1991. John Paul käytti vaikutusvaltaansa katolisten keskuudessa ja kaikkialla maailmassa edistääkseen ihmisarvon tunnustamista ja estääkseen väkivallan käytön. Hänen keskitetty tyyli kirkkohallinnossaan kuitenkin järkytti joitain papiston jäseniä, jotka pitivät sitä autokraattisena ja tukahduttavana. Hän ei onnistunut kääntämään pappien ja nunnien yleistä laskua eikä perinteisiä tulkintojaan kirkon opetuksista henkilökohtaisista ja seksuaalisista asioista. moraali vieraantunut maallikoiden osista.
Johannes Paavali II oli ensimmäinen ei-italialainen paavi 455 vuoteen. Hän matkusti laajalti ulkomaille pyrkiessään lisäämään ymmärrystä maiden ja uskontojen välillä, ja hän kampanjoi poliittista sortoa, väkivaltaa ja materialismia vastaan. Hän selviytyi salamurhayrityksestä vuonna 1981.
Johannes Paavali II: n yksityiset keskustelut henkilön kanssa Kiillottaa ja Neuvostoliiton johtajat myötävaikuttivat Neuvostoliiton rauhanomaisen lopettamiseen Itä-Euroopassa, ja hänen maailmanlaajuinen ulottuvuutensa toi kirkolle näkyvyyden. Hän osallistui uskontojen väliseen sovitteluun juutalaisuuden ja islam , julisti uuden katekismuksen (1992) ja pyhitti lähes 500 pyhää.
Johannes Paavali II oli ensimmäinen maailmanlaajuisesti suuntautunut paavi, ja hän lisäsi paavin maailmanlaajuista arvovaltaa. Hänen painotuksensa uskonnolliseen ja kansalliseen vapauteen oli ennennäkemätöntä. Hän myös keskitti katolisten oppilaitosten valvonnan ja säilytti perinteiset kirkon kannat sukupuoli- ja seksuaalikysymyksissä.
Wojtyłan lapsuus osui samaan aikaan ainoan vapauden ajanjakson, jonka Puola tunsi vuosina 1772-1989: marsalkka Józef Piłsudskin Neuvostoliiton tappion välillä kuluneet kaksi vuosikymmentä punainen armeija vuonna 1920 ja Saksan hyökkäys vuonna 1939. Wojtyła varttui siten kokiessaan kansallisen vapauden, mutta ymmärtäen myös sen haavoittuvuuden. Vaikka Wadowice, noin 8000 katolisen ja 2000 juutalaisen kaupunki, makasi vain 24 kilometrin päässä tulevasta Auschwitz , natsien kuolemanleirillä, oli ilmeisesti vähän antisemitismi kaupungissa ennen sotaa. Yksi Wojtyłan läheisistä poikaystävistä oli Wadowicen juutalaisen johtajan poika Yhteisö .
Wojtyłan isä, Karol vanhempi, oli luutnantti Puolan armeijassa. Hänen äitinsä Emilia Kaczorowska kuoli kahdeksanvuotiaana; hänen veljensä Edmund, josta oli tullut lääkäri, kuoli vajaat neljä vuotta myöhemmin. Wojtyła oli lähtevä nuori, vaikkakin aina vakavalla puolella. Hän menestyi akateemikoiden ja draaman parissa, soitti jalkapallo (jalkapallo), ja asui isänsä ohjauksessa a kurinalainen elämä rutiininomaisesti uskonnollisesti. Hän avusti säännöllisesti isä Kazimierz Figlewiczia tunnustaja ja ensimmäinen katolisuuden opettaja Wadowicen pääkirkossa, joka oli Wojtyła-perheen pienen asunnon vieressä.
Valmistuttuaan lukiosta valediktorina Wojtyła muutti isänsä kanssa Krakova , jossa hän osallistui Jagellonian yliopistoon. Hänen opintonsa päättyivät äkillisesti, kun natsi-Saksa hyökkäsi Puolaan 1. syyskuuta 1939. Seuraavien kuukausien aikana juutalaiset sekä muut kuin juutalaiset kulttuuri- ja poliittiset johtajat, professorit ja papit mukaan lukien, tapettiin tai karkotettiin keskitysleireillä jonka natsit pitivät Slaavit huonompi rotu.
Wojtyła ja hänen isänsä pakenivat tuhansien kanssa itään, mutta palasivat pian saatuaan tietää, että myös venäläiset olivat hyökänneet Puolaan. Palattuaan Krakovaan Wojtyła jatkoi opintojaan vuonna salaa luokat. Seuraavien neljän vuoden ajan hän työskenteli pidätysten ja karkotusten välttämiseksi Solvayn omistamassa tehtaassa, kemianteollisuusyrityksessä, jota natsit pitivät välttämättöminä sotatoimissaan. Wojtyła oli siis ainoa paavi, ainakin nykyaikana, ollut työmies.
Näinä vuosina Wojtyła alkoi kirjoittaa nationalistisia näytelmiä, ja hän liittyi Rhapsodic Theatreen, maanalaiseen vastarintaryhmään, jonka tavoitteena oli ylläpitää puolalaisia kulttuuri ja moraali piilotettujen runo- ja draamalukujen kautta. Paikallisen kirkon nuorisotyötä johtaneen räätälin Jan Tyranowskin välityksellä Wojtyłalle esiteltiin Pyhän Ristin Johannes, karmeliittimystikko, opetuksia, joiden mukaan lunastus voidaan saada kärsimyksillä ja hylkäämisen hengellisyydellä. Tyranowskin esimerkki auttoi vakuuttamaan Wojtyłan siitä, että kirkko, jopa enemmän kuin uusi puolalainen teatteri, voi parantaa maailmaa. Wojtyłan tunnustaja oli edelleen hänen lapsuutensa mentori Figlewicz, joka oli siirtynyt Krakovan Wawelin katedraaliin.
Helmikuussa 1941 Wojtyła palasi eräänä päivänä töistä huomatessaan, että hänen isänsä oli kuollut yksin; hän rukoili ruumiin kautta koko yön. Syksyyn 1942 mennessä hän oli päättänyt astua pappeuteen. Kahden vuoden ajan hän työskenteli edelleen kemiantehtaalla ja osallistui Krakovan laittomiin seminaarikursseihin kardinaali arkkipiispa, prinssi Adam Sapieha. Päästyään kapeasti työkykyisten miesten ja poikien natsien joukosta vuonna 1944 Wojtyła vietti loput sodasta arkkipiispan palatsissa, naamioituneena papiksi. Paavina Wojtyła muisteli, että natsien kauhujen, myös monien pappien murhan, todistaminen osoitti hänelle pappeuden todellisen merkityksen.
Vuonna 1945 Neuvostoliitto korvasi saksalaiset Puolan miehittäjinä. Marraskuussa 1946 Sapieha vihki Wojtyłan katoliseen pappeuteen. Hän päätti sanoa ensimmäisen messunsa Figlewiczin avustamana Wawelin katedraalin kryptakappelissa Puolan hallitsijoiden ja sankarien, mukaan lukien kansallista vapautta ja eurooppalaista kristikuntaa puolustaneiden, sarkofagien keskellä. Sitten hän aloitti kahden vuoden opintonsa vuonna Rooma , jossa hän suoritti ensimmäisen tohtorin tutkintonsa Pyhän Ristin Johanneksen teologiasta. Nimitetty Krakovan Pyhän Florianuksen seurakuntaan vuonna 1949, hän opiskeli, kirjoitti ja luennoi filosofiasta sekä sosiaalisesta ja seksuaalisesta etiikka . Seuraavan vuosikymmenen aikana hän suoritti toisen tohtorin tutkinnon, opetti teologia ja etiikka Jagellonian yliopistossa, ja lopulta hänet nimitettiin Lublinin katolisen yliopiston täydelliseksi professuuriksi.
Nuori pappi kirjoitti nimettömänä julkaistua runoutta erilaisista uskonnollisista, sosiaalisista ja henkilökohtaisista aiheista. Hänestä tuli myös nuorten aikuisten ystävien piirin hengellinen johtaja ja mentori, johon hän liittyi melonta- ja leirintämatkoille. Yhdessä he juhlivat massaa avoimena aikana, jolloin kommunistihallinto kielsi luvattoman palvonnan kirkkojen ulkopuolella. Kokemukset näiden ystävien kanssa auttoivat hänen ensimmäisessä tietokirjassaan, Rakkaus ja vastuu (1960), etsintä avioliiton seksisuhteissa tarjolla olevista monista armoista. Työtä pidettiin radikaalina niillä, jotka olivat perinteisen kirkon näkemyksen mukaan, että sukupuoli oli tarkoitettu vain lisääntymiseen.
Kirkon johtajat olivat vaikuttuneita Wojtyłan kyvystä toimia a dynaaminen pastoraatti kommunistisista rajoituksista huolimatta. Vuonna 1958 paavi Pius XII nimitti hänet apulainen Krakovan piispa. Toisessa Vatikaanin kirkolliskokouksessa (1962–65) Wojtyła erottui niin hyvin, että neuvoston puolivälissä, joulukuussa 1963, paavi Paavali VI nimitti hänet Krakovan arkkipiispaksi.
Vatikaanin toinen kokous esitteli Wojtyłan muun muassa maallikkojen roolista, kirkon suhteista muihin uskontoihin ja suhteisiin maallinen maailman. Neuvoston päätyttyä vuonna 1965 Wojtyła nimitettiin paavi Paavali VI: n perhe-, väestö- ja syntyvyysongelmia käsittelevään toimikuntaan. Hänen työnsä näyttää vaikuttaneen Ihmiselämä (1968; Of Human Life), Paavali VI: n tietosanakirja hylkäsi keinotekoisen ehkäisyn, josta tuli yksi kirkon ohitetuimmista opetuksista. Jotkut piispat olivat myös eri mieltä siitä, että Wojtyła on voinut tehdä tässä asiassa teologisia perusvirheitä.
kuinka kauan kylmä sota oli
Copyright © Kaikki Oikeudet Pidätetään | asayamind.com