Pyhä apostoli Paavali , alkuperäinen nimi Tarsuksen Saul , (syntynyt 4bce?, Tarsus Kilikiassa [nyt Turkissa] - kuollut c. 62–64Tämä, Rooma [Italia]), joka on ensimmäisen kristittyjen sukupolven johtajia, jota pidetään usein tärkeimpänä henkilönä sen jälkeen Jeesus historiassa kristinusko . Vaikka hän omana aikanaan oli merkittävä hahmo hyvin pienessä kristillisessä liikkeessä, hänellä oli myös monia vihollisia ja halveksijoita, ja aikalaiset eivät todennäköisesti antaneet hänelle yhtä paljon kunnioitusta kuin he antoivat Pietarille ja Jaakobille. Siksi Paavalin oli pakko taistella saadakseen oman arvonsa ja valtaansa. Hänen selviytyneillä kirjeillä on kuitenkin ollut valtava vaikutus myöhempään kristinuskoon ja varmistettu hänen paikkansa yhtenä kaikkien aikojen suurimmista uskonnollisista johtajista.
Pyhää Paavalia pidetään usein tärkeimpänä henkilönä sen jälkeen Jeesus historiassa kristinusko . Hänen kirjeillään (kirjeillä) on ollut valtava vaikutus kristilliseen teologiaan, erityisesti Isän Jumalan ja Jeesuksen väliseen suhteeseen ja ihmisen mystiseen suhteeseen jumalalliseen. Laajan teologisen panoksensa lisäksi Pyhällä Paavalilla oli ratkaiseva rooli kristinuskon kehittämisessä juutalaisten vanhempiensa ulkopuolella. Vaikka hän katsoi, että niin juutalaiset kuin pakanatkin kutsuttiin muuttumaan yhdeksi uudeksi ihmiskunnaksi Kristuksessa, hänen tehtävänsä keskittyivät suurelta osin pakanoiden kääntymiseen, ja kristinuskosta tulisi lopulta suurelta osin pakanallinen uskonto.
Uuden testamentin 27 kirjasta 13 tai 14 (itä-länsi-ero) johtuu perinteisesti Pyhästä Paavalista. Kuitenkin vain seitsemän näistä hyväksytään täysin todistusvoimaisiksi: Paavalin kirje roomalaisille, molemmat Paavalin kirje korinttilaisille, Paavalin kirje galatalaisille, Paavalin kirje filippiläisille, Paavalin ensimmäinen kirje tessalonikalaisille, ja Paavalin kirje Philemonille. Muiden kirjoittajista keskustellaan, ja ne ovat saattaneet tulla seuraajilta, jotka kirjoittavat Paavalin nimiin. Paavalin kirje efesolaisille, Paavalin kirje kolossalaisille, Paavalin toinen kirje tessalonikalaisille, molemmat Paavalin kirje Timoteukselle, Paavalin kirje Titukselle ja kirje heprealaisille ovat epävarmoja.
mistä on lupita nyong oLue lisää alla: Lähteet Uusi testamentti Tutustu uuteen testamenttiin, joka on toinen ja pienempi kristillisen Raamatun kahdesta pääjaosta.
Pyhän Paavalin kuoleman tarkkoja yksityiskohtia ei tunneta, mutta perinteen mukaan hänet kaadettiin Roomassa ja kuoli siten a marttyyri hänen uskonsa puolesta. Hänen kuolemansa oli ehkä osa teloituksia Kristittyjä Rooman keisari määräsi Musta seurasi kaupungin tulipaloa vuonna 64 jKr. Tiedetään, että Pyhä Paavali vangittiin Roomaan ja kirjoitti useita kirjeitään (kirjeitään) siellä vankeudessa.
Marttari Opi marttyyrikuolemasta kristinuskossa. Nero Lue lisää kristittyjen vainosta Rooman keisari Neron (54–68 jKr.) Johdolla.Uuden testamentin 27 kirjasta 13 johtuu Paavalista, ja noin puolet toisesta Apostolien teoista käsittelee Paavalin elämää ja töitä. Noin puolet Uudesta testamentista on siis peräisin Paavalilta ja ihmisiltä, joihin hän vaikutti. Ainoastaan seitsemän 13 kirjeestä voidaan kuitenkin hyväksyä täysin todistusvoimaiseksi (saneli Paul itse). Muut tulevat hänen nimessään kirjoittavilta seuraajilta, jotka käyttivät usein aineistoa hänen jäljellä olevista kirjeistään ja joilla on ehkä ollut pääsy Paavalin kirjoittamiin kirjeisiin, jotka eivät enää selviä. Vaikka Apostolien tekojen tiedot ovat usein hyödyllisiä, ne ovat käytettyjä, ja ne ovat joskus suorassa ristiriidassa kirjainten kanssa. Seitsemän epäilemätöntä kirjainta muodostavat paras tietolähde Paavalin elämästä ja erityisesti hänen ajatuksestaan; siinä järjestyksessä kuin ne esiintyvät Uudessa testamentissa, he ovat roomalaisia, 1. korinttolaisia, 2. korinttilaisia, galatalaisia, filippiläisiä, 1. tessalonikalaisia ja filemonilaisia. Todennäköinen aikajärjestys (lukuun ottamatta Filemonia, jota ei voida päivittää) on 1.Tessalonikalaisille, 1.Korinttilaisille, 2.Korinttilaisille, Galatalaisille, Filippiläisille ja Roomalaisille. Kirjeet, joita pidetään Deutero-Paulinena (luultavasti Paavalin seuraajien kirjoittamia hänen kuolemansa jälkeen), ovat efesialaisia, kolosialaisia ja 2 tessalonikalaisia; 1. ja 2. Timoteus ja Titus ovat Trito-Pauline (luultavasti Paulin-koulun jäsenet kirjoittivat sukupolven hänen kuolemansa jälkeen).
Pyhä Paavali vankilassa Pyhä Paavali apostoli vankilassa, jossa perinteen mukaan hän kirjoitti kirjeen efesalaisille. Photos.com/Jupiterimages
Paavali oli kreikkalaista puhuva juutalainen Vähä-Aasiasta. Hänen syntymäpaikkansa Tarsus oli suuri kaupunki Itä-Kilikiassa, alueella, joka oli kuulunut osaksi Rooman provinssia Syyriassa Paavalin aikuisikään mennessä. Kaksi Syyrian suurinta kaupunkia, Damaskos ja Antiokialla, oli merkittävä osa hänen elämässään ja kirjeissään. Vaikka syntymän tarkkaa päivämäärää ei tiedetä, hän toimi lähetyssaarnaajana 1. vuosisadan 40–50-luvullaTämä. Tästä voidaan päätellä, että hän syntyi suunnilleen samaan aikaan kuin Jeesus (noin 4bce) tai vähän myöhemmin. Hän kääntyi uskoon Jeesukseen Kristukseen noin 33Tämäja hän kuoli, todennäköisesti Roomassa, noin 62–64Tämä.
Lapsuudessaan ja nuoruudessaan Paavali oppi työskentelemään omin käsin (1.Korinttilaisille 4:12). Hänen ammattinsa, telttavalmistus, jota hän jatkoi harjoittamisensa jälkeen kääntymyksensä kristinuskoon, auttaa selittämään hänen apostolinsa tärkeitä näkökohtia. Hän voisi matkustaa muutamalla nahkatyökalulla ja perustaa myymälän mihin tahansa. On epäilyttävää, että hänen perheensä oli varakas tai aristokraattinen, mutta koska hänen mielestään on huomionarvoista, että hän työskenteli joskus omin käsin, voidaan olettaa, ettei hän ollut tavallinen työläinen. Hänen kirjeensä on kirjoitettu koineella tai tavallisella kreikalla sen sijaan, että hänen rikkaan aikakaudensa juutalainen filosofi Aleksandriasta tuleva filosofi Philo Judaeus olisi tyylikäs kirjallinen kreikka. Lisäksi hän osasi sanella, ja hän pystyi kirjoittamaan omalla kädellään suurilla kirjaimilla (Galatalaisille 6:11), vaikkakaan ei ammattikirjoittajan pienillä, siistillä kirjaimilla.
mitkä olivat 12 apostolin nimet
Noin elämänsä puoliväliin asti Paavali oli fariseusten, uskonnollisen puolueen, joka syntyi myöhempää toisen temppelin aikaa, jäsen. Fariseuksen Paavalista tiedetään vähän, mikä heijastaa fariseusten liikkeen luonnetta. Fariseukset uskoivat kuoleman jälkeiseen elämään, joka oli yksi Paavalin syvimmistä tuomioita . He hyväksyivät ei-raamatulliset perinteet olevan suunnilleen yhtä tärkeitä kuin kirjoitetut raamattu ; Paavali viittaa asiantuntemukseensa perinteiden suhteen (Galatalaisille 1:14). Fariseukset tutkivat heprealaista Raamattua hyvin varovasti, ja Paavali pystyi lainaamaan laajalti kreikkankielisestä käännöksestä. (Kirkkaalla, kunnianhimoisella nuorella pojalla oli melko helppo muistaa Raamattu, ja Paavalille aikuisena olisi ollut erittäin vaikeaa ja kallista kuljettaa noin kymmeniä isoja kääröjä.) Oman kertomuksensa mukaan Paavali oli paras juutalainen. ja sukupolvensa paras fariseus (Filippiläisille 3: 4–6; Galatalaisille 1: 13–14), vaikka hän väitti olevansa Kristuksen pienin apostoli (2.Korinttilaisille 11: 22–3; 1.Korinttilaisille 15: 9–10) ja katsoi menestyksensä Jumalan armoon.
Paavali vietti suurimman osan elämästään vainoamalla syntyvä Kristillinen liike, toiminta, johon hän viittaa useita kertoja. Paavalin motivaatioita ei tunneta, mutta ne eivät näytä liittyvän hänen fariseismiinsa. Jerusalemin kristillisen liikkeen tärkeimmät vainoajat olivat ylipappi ja hänen kumppaninsa, jotka olivat saddukeuksia (jos he kuuluivat johonkin osapuolista), ja Apostolien teoissa kuvataan johtavaa fariseusta Gamalielia puolustavan kristittyjä (Apostolien teot 5:34). ). On mahdollista, että Paavali uskoi, että juutalaiset käännynnäiset uuteen liikkeeseen eivät noudattaneet riittävästi juutalaisten lakia, että juutalaiset käännynnäiset sekoittuivat liian vapaasti Rakas (ei-juutalaiset) käännynnäiset yhdistävät itsensä epäjumalanpalveluksiin tai että ristiinnaulitun messiaan käsite oli vastenmielinen. Nuori Paavali olisi varmasti hylännyt tämän näkemyksen Jeesus oli noussut kuolemansa jälkeen - ei siksi, että hän epäili ylösnousemusta sinänsä, vaan koska hän ei olisi uskonut, että Jumala päätti suosia Jeesusta herättämällä hänet ennen maailman tuomion aikaa.
Mistä syystä tahansa, Paavalin vainot sisälsivät todennäköisesti matkustamisen synagogasta synagogaan ja rohkaisivat rangaistaan juutalaisia, jotka hyväksyivät Jeesuksen Messiaaksi. Synagogien tottelemattomia jäseniä rangaistiin jonkinlaisella ostrakismilla tai kevyellä ruoskimisella, jonka Paavali itse myöhemmin kärsi ainakin viisi kertaa (2.Korinttilaisille 11:24), vaikka hän ei sano milloin ja missä. Apostolien tekojen mukaan Paavali aloitti vainonsa vuonna Jerusalem , hänen väitteensä kanssa ristiriidassa oleva näkemys siitä, että hän ei tuntenut ketään Jerusalemin seuraajista vasta oman kääntymyksensä jälkeen (Galatalaisille 1: 4–17).
Paavali oli matkalla Damaskos kun hänellä oli näky, joka muutti hänen elämäänsä: Galatalaisille 1:16 mukaan Jumala ilmoitti Poikansa hänelle. Tarkemmin sanottuna Paavali sanoo nähneensä Herran (1.Korinttolaisille 9: 1), vaikka Apostolien teot väittävät, että lähellä Damaskosta hän näki sokaisevan kirkkaan valon. Tämän ilmoituksen jälkeen, joka vakuutti Paavalin siitä, että Jumala oli todella valinnut Jeesuksen luvatuksi messiaaksi, hän meni Arabiaan - todennäköisesti Coele-Syyriaan, Damaskoksesta länteen (Galatalaisille 1:17). Sitten hän palasi Damaskokseen ja kolme vuotta myöhemmin hän meni Jerusalemiin tutustumaan johtajiin apostoleja siellä. Tämän kokouksen jälkeen hän aloitti kuuluisat lähetystyönsä länteen saarnaamalla ensin kotimaassaan Syyriassa ja Kilikiassa (Galatalaisille 1: 17–24). Noin seuraavien 20 vuoden aikana ( c. 30-luvun puolivälistä 50-luvun puoliväliin), hän perusti useita kirkkoja Vähä-Aasiaan ja vähintään kolme kirkkoa, mukaan lukien Korintin kirkko.
Pyhä apostoli Paavali kääntymys tiellä Damaskokseen. Kuva käyttäjältä ilmainen Chronicarum (Nürnbergin aikakauslehti), kirjoittanut Hartmann Schedel, Nürnberg, 1493. Photos.com/Jupiterimages
Tehtäviensä aikana Paavali tajusi, että hänen saarnaamisensa pakanoille aiheutti vaikeuksia Jerusalemin kristityille, joiden mielestä pakanoista on tullut juutalaisia voidakseen liittyä kristilliseen liikkeeseen. Ratkaistakseen ongelman Paavali palasi Jerusalemiin ja solmi sopimuksen. Sovittiin, että Pietari olisi juutalaisten tärkein apostoli ja Paavali tärkein apostoli Pakanat . Paavalin ei tarvitse muuttaa viestiään, mutta hän ottaisi kokoelman Jerusalemin kirkolle, joka tarvitsi taloudellista tukea (Galatalaisille 2: 1–10; 2. Korinttilaisille 8–9; Roomalaisille 15: 16–17, 25 –26), vaikka Paavalin pakanakirkot eivät olleet kovin hyvin. Roomalaiskirjeen 15: 16–17: ssä Paavali näyttää tulkitsevan pakanoiden uhrauksen symbolisesti, mikä viittaa siihen, että se on ennustettu pakanoiden pyhiinvaellus Jerusalemin temppeliin heidän rikkautensa käsissä (esim. Jesaja 60: 1–6). On myös ilmeistä, että Paavali ja Jerusalemin apostolit tekivät poliittisen neuvottelun olematta puuttumatta toistensa alueisiin. Jerusalemin apostolien ympärileikkausryhmä (Galatalaisille 2: 12–13), joka väitti, että käännynnäisten tulisi käydä ympärileikattuina merkkinä siitä, että he liitto Jumalan ja Abraham , rikkoi tämän sopimuksen myöhemmin saarnaamalla pakanoille käännynnäisille sekä Antiokiassa (Gal. 2–12; 6: 12–13).
50-luvun lopulla Paavali palasi Jerusalemiin keräämillään rahoilla ja muutamilla pakanoista käännynnäisillä. Siellä hänet pidätettiin, koska pakano vii liian kauas temppelin alueille, ja useiden kokeiden jälkeen hänet lähetettiin Roomaan. Myöhempi kristillinen perinne suosii näkemystä siitä, että hänet teloitettiin siellä (1.Kementti 5: 1–7), ehkä osana Rooman keisarin määräämiä kristittyjen teloituksia. Musta kaupungin suuren tulipalon jälkeen vuonna 64Tämä.
Copyright © Kaikki Oikeudet Pidätetään | asayamind.com