St.Thomas Aquinas , Italialainen San Tommaso d'Aquino , kutsutaan myös Aquinas , nimeltä Lääkäri Angelicus (latinaksi: Angelic Doctor) , (syntynyt 1224/25, Roccasecca, lähellä Aquinoa, Terra di Lavoro, Sisilian kuningaskunta - kuollut 7. maaliskuuta 1274, Fossanova, lähellä Terracinaa, Latium, Paavin osavaltiot; pyhitetty 18. heinäkuuta 1323; juhlapäivä 28. tammikuuta, aiemmin 7. maaliskuuta), italialainen dominikaaninen teologi, ennen kaikkea keskiaikainen Skolastinen. Hän kehitti omat johtopäätöksensä Aristotelianuksesta toimitilat etenkin persoonallisuuden, luomisen ja huolenpidon metafysiikassa. Kuten a teologi , hän oli vastuussa kahdesta mestariteoksestaan, Summa Theologica ja Summa pakanoita vastaan , latinan kielen klassiseen järjestelmällisyyteen teologia , ja runoilijana hän kirjoitti joitain vakavimpia eukaristisia virsiä kirkon liturgiassa. Hänen oppijärjestelmänsä ja seuraajiensa tekemät selitykset ja kehitys tunnetaan nimellä Thomism. Vaikka monet modernit roomalaiskatolinen teologit eivät löydä St. Thomasia kokonaan synnynnäinen , hän kuitenkin tunnistaa hänet roomalaiskatolinen kirkko tärkeimpänä läntisenä filosofina ja teologina.
mitkä ovat näkyvän spektrin väritTärkeimmät kysymykset
Pyhä Thomas Aquinalainen oli roomalaiskatolinen kirkko .
Pyhä Thomas Aquinas vietti suurimman osan lapsuudestaan Monte Cassinon benediktiiniluostarissa, jossa hänen vanhempansa asettivat hänet mahdolliseksi munkiksi noin viiden vuoden ikäisenä. Yhdeksän vuotta myöhemmin hän tuli Napolin yliopistoon tutustumalla siellä Dominikaaniseen järjestykseen, johon hän liittyi noin 20-vuotiaana.
Pyhän Thomas Aquinoksen tunnetuimmat teokset, kaikki kirjoitettu latinan kieli , sisälsi teologisia tutkielmia Summa pakanoita vastaan (noin 1258–64) ja Summa Theologica (1265 / 66–73, jätetty keskeneräiseksi kuolemassa); Aristoteleen kommentteja Anima ( Sielulla ) ja Nichomachean etiikka ; ja filosofisia teoksia, kuten De ente et essentia (ennen vuotta 1256; Olemus ja olemus ).
Pyhä Thomas Aquinalainen oli suurin scholastinen filosofi. Hän tuotti kattavan synteesin kristillinen teologia ja aristotelilainen filosofia, joka vaikutti roomalaiskatolinen oppi vuosisatojen ajan, ja se otettiin kirkon viralliseksi filosofiaksi vuonna 1917. Myöhemmin tomismista tuli tärkeä ajattelukoulu jopa maallisessa filosofiassa.
Thomas syntyi vanhemmille, joilla oli vaatimaton feodaalinen alue keisarin ja paavin jatkuvasti kiistämällä rajalla. Hänen isänsä oli lombardilaista alkuperää; hänen äitinsä oli myöhemmin hyökkäävä normanilainen perintö. Hänen kansansa erotettiin keisari Frederick II: n palveluksessa etelässä käydyn kansalaisriidan aikana Italia paavin ja keisarillisten voimien välillä. Thomas sijoitettiin Monte Cassinon luostariin kodin läheisyyteen oblaattina (eli tarjottiin mahdolliseksi munkiksi), kun hän oli vielä nuori poika; hänen perheensä epäili epäilemättä, että hänestä tulisi joskus apina heidän edukseen. Vuonna 1239, kun hän oli yhdeksän vuotta tässä henkisen ja kulttuurisen elämän pyhäkössä, nuori Thomas joutui palaamaan perheensä luo, kun keisari karkotti munkit, koska he olivat liian tottelevaisia paaville. Sitten hänet lähetettiin keisarin äskettäin perustamaan Napolin yliopistoon, jossa hän kohtasi ensin tieteelliset ja filosofiset teokset, joita käännettiin kreikaksi ja arabiaksi. Tässä tilanteessa Thomas päätti liittyä veljien saarnaajiin tai dominikaaneihin, 30 vuotta aikaisemmin perustettuun uuteen uskonnolliseen järjestykseen, joka poikkesi munkkien perinteisestä paternalistisesta hallintomuodosta murhelevien veljien demokraattisempaan muotoon (ts. Uskonnollisiin järjestyksiin, joiden samoin kuin henkilökohtainen köyhyys tekivät heidän tarpeelliseksi kerätä almuja) ja rukouksen ja manuaalisen työn luostarielämästä aktiivisempaan saarnaamiseen ja opettamiseen. Tällä liikkeellä hän otti vapauttavan askeleen feodaalimaailman, johon hän syntyi, ja sen luostarihenkisyyden ulkopuolella, jossa hänet kasvatettiin. Dramaattinen jakso merkitsi hänen päätöksensä koko merkitystä. Hänen vanhempansa sieppasivat hänet tielle Pariisiin, jonne hänen näppärät esimiehensä olivat välittömästi määrittäneet hänet niin, että hän olisi poissa perheen ulottuvilta, mutta myös jotta hän voisi jatkaa opintojaan ajan arvostetuimmassa ja myrskyisimmässä yliopistossa. .
Thomas ojensi itsepäisesti perhettään vastaan vankeudesta huolimatta. Hänet vapautettiin lopulta ja meni syksyllä 1245 Pariisiin Saint-Jacquesin luostariin, joka oli dominikaanien suuri yliopistokeskus; siellä hän opiskeli St. Albertus Magnuksen, valtavan tutkijan, jolla on laaja kirjo älyllinen kiinnostuksen kohteet.
Aquinas, St. Thomas St.Thomas Aquinas. Photos.com/Thinkstock
miksi he kutsuvat sitä Skotlannin pihaksi
Pako feodaalimaailmasta, nopea sitoutuminen Pariisin yliopistoon ja uskonnollinen kutsu yhdelle uusista mendikanttiluokista merkitsivät kaikki paljon maailmassa, jossa usko perinteisiin institutionaalisiin ja käsitteellinen rakennetta hyökättiin. .Tapahtuma evankeliumi ja kulttuuri aikansa muodosti Thomasin aseman hermokeskuksen ja ohjasi sen kehitystä. Normaalisti hänen työnsä esitetään liittäminen osaksi kristillinen ajatus äskettäin löydetystä aristoteleisesta filosofiasta kilpailussa kirkon isien toteuttaman platonisen ajattelun integroinnin kanssa kristillisen aikakauden ensimmäisten 12 vuosisadan aikana. Tämä näkemys on olennaisesti oikea; radikaalimmin on kuitenkin myös väitettävä, että Thomasin työ saavutti evankelisen herätyksen kulttuurisen ja hengellisen uudistumisen tarpeelle paitsi yksittäisten ihmisten elämässä myös koko kirkossa. Thomas on ymmärrettävä hänen yhteydessä pelkistävänä uskonnona, johon vaikuttavat sekä fransiskaanirikollisuuden perustajan Assisilaisen Pyhän Franciscuksen evankeliointi että Dominikaanisen järjestyksen perustajan Pyhän Dominicin omistautuminen tutkimustoimintaan.
tieteellisen menetelmän vaiheet
Kun Thomas Aquinas saapui Pariisin yliopistoon, arabiala-aristotelelaisen tieteen tulo herätti terävää reaktiota uskovien keskuudessa, ja kirkon viranomaiset yrittivät useita kertoja estää tästä filosofiasta ja monien kirkollisten mielestä lähtevän naturalismin ja rationalismin. , vietellä nuorempia sukupolvia. Thomas ei pelännyt näitä uusia ideoita, mutta kuten mestari Albertus Magnus (ja Roger Bacon , luennoi myös Pariisissa), hän opiskeli Aristoteleen teoksia ja luennoi niistä lopulta julkisesti.
Ensimmäistä kertaa historiassa kristityt uskovat ja teologit joutuivat kohtaamaan tieteellisen rationalismin tiukat vaatimukset. Samaan aikaan tekninen kehitys vaati miehiä siirtymään alkeellinen maatalouden yhteiskunnan taloudesta kaupunkien yhteiskuntaan, jonka tuotanto on järjestetty kaupan kiltoihin, markkinatalouteen ja syvälliseen tunteeseen Yhteisö . Uudet miesten ja naisten sukupolvet, mukaan lukien papit, reagoivat perinteiseen käsitykseen halveksuntaa ja pyrkivät hallitsemaan luonnonvoimia niiden avulla syy . Aristoteleen filosofian rakenne korosti älykkyyden ensisijaisuutta. Teknologiasta itsessään tuli tapa päästä totuuteen; mekaaniset taiteet olivat voimia kosmoksen inhimillistämiseen. Niinpä kiista universaalien todellisuudesta - ts. Kysymys yleisten sanojen, kuten punainen, ja tämän punaisen objektin kaltaisten yksityiskohtien välisestä suhteesta, joka oli hallinnut varhaista skolastista filosofiaa, jäi jälkeen, ja johdonmukainen metafysiikka tietämystä ja maailmaa kehitettiin.
Kesällä 1248 Aquinaiset lähtivät Pariisista Albertusin kanssa, jonka oli määrä ottaa vastaan Dominikaanien Kölnin luostariin perustaman uuden tiedekunnan johto. Hän pysyi siellä vuoteen 1252 asti, jolloin hän palasi Pariisiin valmistautumaan teologian maisteriksi. Suoritettuaan kandidaatin tutkinnon hän sai lisenssi opettaa (opetustodistus) vuoden 1256 alussa ja pian sen jälkeen valmistunut päällikön arvonimi ja oikeudet edellyttävän koulutuksen. Niinpä vuonna 1256 hän alkoi opettaa teologiaa yhdessä Pariisin yliopistoon perustetuista kahdesta dominikaanisesta koulusta.
Copyright © Kaikki Oikeudet Pidätetään | asayamind.com