Kolmas feminismin aalto syntyi 1990-luvun puolivälissä. Sitä johti niin kutsuttu X-sukupolvi, joka syntyi 1960- ja 70-luvuilla kehittyneessä maailmassa ja joka tuli aikuiseksi median kyllästämässä, kulttuurisesti ja taloudellisesti monipuolinen keskellä . Vaikka he hyötyivät merkittävästi laillisista oikeuksista ja suojaista, jotka ensimmäisen ja toisen aallon feministit olivat saaneet, he myös arvosteltu toisen aallon feminismin asennot ja mitä he kokivat.
Kolmannen aallon mahdollisti toisen aallon naisten saavuttama suurempi taloudellinen ja ammatillinen voima ja asema, 1900-luvun lopun tietovallankumouksen luomien ideoiden levittämismahdollisuuksien massiivinen laajentuminen ja ikääntymisen ikä X-sukupolven tutkijat ja aktivistit.
Jotkut uuden lähestymistavan varhaiset kannattajat olivat kirjaimellisesti toisen aallon tyttäriä. Kolmannen aallon suoratoimintayhtiöstä (perustettu vuonna 1992) tuli vuonna 1997 Kolmannen aallon säätiö, joka on omistettu tukemaan sukupuoleen, rotuun, talouteen ja sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen pyrkiviä ryhmiä ja yksilöitä. molemmat perusti (muun muassa) Rebecca Walker, kirjailijan ja toissijaisen Alice Walkerin tytär. Jennifer Baumgardner ja Amy Richards, tekijät Manifesta: Nuoret naiset, feminismi ja tulevaisuus (2000), olivat molemmat syntyneet vuonna 1970 ja kasvaneet järjestäytyneisiin feministiryhmiin kuuluneiden toisten heiluttajien keskuudessa, kyseenalaistivat seksuaalisen työnjako kotitalouksissaan ja kasvattivat tyttärensä itsetietoisiksi, valtuuksiksi, artikuloitu , korkeatasoiset naiset.
Nämä naiset ja muut heidän kaltaisensa kasvoivat odotuksella saavutus ja esimerkit naisten menestyksestä sekä tietoisuus esteistä, joita seksismi , rasismi ja klassismi. He päättivät taistella tällaisia esteitä kääntämällä seksistiset, rasistiset ja klassistiset symbolit taistelemalla patriarkaattia vastaan ironia , vastaamalla väkivaltaan selviytymistarinoilla ja torjumalla jatkuvaa syrjäytymistä ruohonjuuritason aktivismilla ja radikaaleilla demokratia . Sen sijaan, että tulisivat osaksi konetta, kolmannet aaltoilijat alkoivat sekä sabotoida että rakentaa itse konetta.
minkä seuraavista sähkömagneettisten aaltojen tyypistä on lyhin aallonpituus?
Akatemian postmodernistisen liikkeen vaikutuksesta kolmannen aallon feministit pyrkivät kyseenalaistamaan, palauttamaan ja määrittelemään uudelleen ideat, sanat ja tiedotusvälineet, jotka ovat välittäneet ideoita naisuudesta, sukupuolesta, kauneudesta, seksuaalisuudesta, naisellisuudesta ja maskuliinisuudesta. Sukupuolikäsityksissä tapahtui päättäväinen muutos, sillä ajatus, että on joitain ominaisuuksia, jotka ovat ehdottomasti miehiä, ja toiset, jotka ovat ehdottomasti naisia, antavat tien sukupuolen jatkuvuuden käsitteelle. Tästä näkökulmasta jokaisen ihmisen nähdään omistavan, ilmaisevan ja tukahduttavansa kaikki piirteet, jotka olivat aiemmin liittyneet yhteen tai toiseen sukupuoleen. Siksi kolmannen aallon feministien mielestä seksuaalinen vapautuminen, toisen aallon feminismin tärkein tavoite, laajennettiin siten, että se tarkoittaa ensin prosessia, jossa tiedostetaan ensin tapa, jolla yhteiskunta on muokannut sukupuolisen identiteettinsä ja seksuaalisuutensa, ja sitten tarkoituksellisesti rakentanut (ja ilmaista vapaasti) aito sukupuoli-identiteettinsä.
Kolmannet aaltoilijat perivät toisen aaltoilijan luoman institutionaalisen voiman, mukaan lukien naisten opinto-ohjelmat yliopistoissa, pitkäaikaiset feministiset järjestöt ja vakiintuneet julkaisupisteet, kuten Neiti. lehti ja useita akateemisia lehtiä. Näistä myyntipisteistä tuli vähemmän tärkeä osa kulttuuri kolmannen aallon kuin ne olivat olleet toisella aallolla.
Ilmaistessaan huolensa kolmannen aallon feministit horjutivat aktiivisesti, valitsivat yhdessä ja pelasivat näennäisesti seksistisiä kuvia ja symboleja. Tämä kävi ilmi ihmisten itsensä esittelyssä yleisesti käyttämän kielen kaksoisvaikutuksesta ja ironiasta. Slangia käytettiin halveksivasti useimmissa aikaisemmissa yhteydessä tuli ylpeitä ja haastavia tarroja. Kolmannen aallon henki ja tarkoitus loistivat Eve Enslerin näytelmän (ja myöhemmän kirjan) raakan rehellisyyden, huumorin ja kauhun läpi. Emättimen monologit , naisten seksuaalisuuteen liittyvien tunteiden tutkiminen, joka sisälsi emättimeen keskittyviä aiheita, jotka ovat yhtä erilaisia kuin orgasmi, syntymä ja raiskaus; punkrockin mellakankäynnin vanhurskas viha; ja leikkisyyttä, vakavuutta ja kumoamista Sissitytöt , ryhmä naisartisteja, jotka käyttivät gorilla-naamioita yrittäessään paljastaa naisia stereotypioita ja taistella naisartistien syrjintää vastaan.
Sissitytöt Kaksi sissityttöä ennen huonosti käyttäytymisen taiteen näyttelyn alkua Kestner Gesellschaftissa Hannoverissa, Saksassa, 2018. dpa picture alliance / Alamy
Kolmas aalto oli paljon enemmän mukaan lukien naisista ja tytöistä värillisiä kuin ensimmäinen tai toinen aalto oli ollut. Reagoimalla stereotyyppisiin kuviin naisista passiivisina, heikoina, neitsyinä ja uskollisina tai vaihtoehtoisesti dominoivina, vaativina, lutkaina ja kiehtova , kolmas aalto määritteli naiset ja tytöt uudelleen itsevarma , voimakkaita ja hallitsevia omaa seksuaalisuuttaan. Populaarikulttuurissa tämä uudelleenmäärittely sai aikaan voimakkaiden naisten kuvakkeita, joihin kuului laulajia madonna , Kuningatar Latifah , ja Mary J.Blige, muun muassa, ja televisiosarjoissa, kuten Buffy Vampire Slayer (1997–2003), Sinkkuelämää (1998–2004) ja Tyttöystäviä (2000–08). Lasten mediaohjelmointi kuvaa yhä enemmän älykkäitä, itsenäisiä tyttöjä ja naisia päärooleissa, mukaan lukien Disneyn sankaritarit kuten Mulan (1998) ja Helen Parr ja hänen tyttärensä Violet ( Uskomattomat, 2006) ja televisiohahmot, kuten Dora ( Dora Tutkija, 1999–2006), Carly ja Sam ( iCarly , 2007–12) ja Sesame Street Ensimmäinen naispäähenkilö, Abby Cadabby, joka debytoi vuonna 2006. Girl Power -tuotteiden röyhkeä itsensä ilmaiseminen osoittautui myös suosituksi.
Queen Latifah Queen Latifah, 2003. PRNewsFoto / VH1 / AP-kuvat
Internetissä julkaisemisen helppous merkitsi sitä, että e-lehdistä (sähköisistä lehdistä) ja blogeista tuli kaikkialla . Monet vakavat itsenäiset kirjoittajat, organisaatioista puhumattakaan, havaitsivat, että Internet tarjosi foorumin tietojen vaihdolle sekä esseiden ja videoiden julkaisemiselle, mikä osoitti heidän potentiaalinsa valtavalle yleisölle. Internet demokratisoi radikaalisti feministisen liikkeen sisällön osallistujiin nähden, estetiikka ja kysymyksiä.
Ennakoitavasti kolmannet aaltoilijat kohtasivat kriitikoita. Vaikka kolmas aalto löysi äänensä, jotkut kirjailijat julistivat itsensä postfeministiksi ja väittivät, että liike oli elänyt sen hyödyllisyyden ulkopuolella. Samaan aikaan aikaisemman sukupolven vakiintuneet feministit väittivät, että asiat eivät olleet oikeastaan muuttuneet ja että nuoremmat naiset eivät lisänneet mitään sisältöä. Noin vuoteen 2000 mennessä jotkut kirjailijat liikkeen sisältä ja ulkopuolelta ryntäsivät julistamaan aallon murtumisesta. Lisäksi seksuaalisen käyttäytymisen kysymykset herättivät keskustelua siitä, edustivatko vaatteiden paljastaminen, suunnittelijamerkittyjen korkokenkien ja amatööritankotanssin todellista seksuaalista vapautumista ja sukupuolten tasa-arvoa vai vanhoja naamioituja sortoja.
Kuten minkä tahansa muun sosiaalisen tai poliittisen liikkeen kohdalla, halkeamia ja erimielisyyksiä esiintyi jokaisessa feminismin aallossa. Kolmas aalto, jossain määrin lähes käsittämätön sitä edeltävän ensimmäisen ja toisen aallon jäsenille, oli monikko ja monipuolinen, joka käsittää ihmisiä, joilla on monta sukupuolta, etnistä alkuperää ja luokkaa, kokemusta ja kiinnostusta. Jotkut hyökkäsivät sellaisenaan sen suurimpaan vahvuuteen, monikielisyyteen, sen suurimpana heikkoutena. Kolmannet heiluttajat vastustivat tätä kritiikki toteamalla, että yhtenäisen agendan tai filosofian luominen - tai ainakin sellaisen, joka oli yhtenäinen - edellä mainittujen ryhmien, kuten Kolmannen aallon säätiön, ryhmien (ryhmät ja yksilöt, jotka pyrkivät sukupuoleen, rotuun, talouteen ja oikeudenmukaisuus) - oli tavoite, joka ei ollut vain epärealistinen vaan ei-toivottu.
Copyright © Kaikki Oikeudet Pidätetään | asayamind.com