Kun juutalaiset tutkijat etsivät turvapaikkaa mustissa yliopistoissa

Päästyään vainosta Euroopassa nämä juutalaiset tutkijat löysivät vihaa sen amerikkalaisessa muodossa - ja syvän siteen historiallisesti mustiin korkeakouluihin ja yliopistoihin.

Natsipuolue pyrki tuhoamaan kaikki juutalaisen elämän muodot, ja juutalaiset tutkijat olivat ensimmäisiä uhreja puolueen kohtalokkaissa yrityksissä. Kolmas valtakunta antoi vuonna 1933, vain muutama kuukausi valtaan tulon jälkeen, lain, joka kielsi ei-arjalaisia ​​työskentelemästä siviili- ja akateemisissa tehtävissä, ja siten erosi noin 1200 juutalaista, jotka olivat toimineet akateemisissa tehtävissä Saksan yliopistoissa.

Tuon vuoden aikana ja läpi toisen maailmansodan monet tutkijat - sekä vakiintuneet että kasvavat - pakenivat Saksasta. Suurin osa meni Ranskaan, mutta jotkut tekivät vaelluksen Atlantin valtameren yli Yhdysvaltoihin.



Noin 60 näistä juutalaisista tutkijoista pakeni turvaa Etelä-Amerikkaan. Siellä he löysivät hämmästyttävän muistutuksen siitä, että heidän kokenut systeeminen vaino ei ollut eristetty Saksalle kolmannen valtakunnan aikana. He löysivät kodin myös etelän historiallisesti mustissa yliopistoissa ja korkeakouluissa.



mistä on nalle Puh

Antisemitismi ja akatemia

ullstein bild / ullstein bild kautta Getty ImagesPaikalliset Leisslingissä, Saksassa, pilkkaavat kansan tapoja, jotka tunnetaan nimellä ”juutalaisten karkotus”, 1936.

Teoreettinen fyysikko Albert Einstein palvelee usein juutalaisten tutkijoiden 'julistepoikana', jotka löysivät nopeasti täyttävän henkisen elämän Yhdysvalloissa, mutta hänen tarinansa oli enemmän poikkeus kuin sääntö.



Itse asiassa koko toisen maailmansodan ajan Yhdysvalloilla ei ollut virallista pakolaispolitiikkaa, ja sen sijaan luotettiin vuoden 1924 maahanmuuttolakiin. Tämä teko asetti maahanmuuttajille kiintiöjärjestelmän, joka perustui maahanmuuttajan kansalliseen alkuperään.

Laki suosi länsi- ja pohjoiseurooppalaisia ​​- ja Saksalla oli toiseksi korkein yläraja - mutta koska niin monet saksalaiset juutalaiset etsivät pääsyä Yhdysvaltoihin, monet odottivat (ja joskus kuolivat odottaessaan) luettelossa vuosia.

Jos juutalainen akateeminen henkilö päästetään maahan Yhdysvaltoihin, heidän oli usein taisteltava siitä, että akateemiset laitokset - etenkin Ivy League -koulut - eivät yleensä halunneet heitä sinne. Vaikka Princetonin yliopisto toivotti Albert Einsteinin tervetulleeksi Advanced Studies -instituuttiin vuonna 1933, monilla muilla tutkijoilla ei ollut samaa nimeä, joten he olivat alttiita yliopiston ennakkoluuloille ja väitteille.



Tuolloin Ivy League -yliopistot, kuten Columbia ja Harvard, olivat ottaneet käyttöön epäviralliset kiintiöjärjestelmät pitääkseen juutalaisten ilmoittautumisen matalana. Harvardin tuolloin presidentti James Bryan Conant meni niin pitkälle, että kutsui natsipuolueen ulkomaisen lehdistön päällikön Ernst Hanfstaenglin kampukselle kesäkuussa 1934 kunniatohtoriksi - vuosi sen jälkeen, kun Hanfstaengl kertoi Yhdysvaltain diplomaatti James McDonaldille, että 'juutalaisten on murskattu. '

Vaikka opiskelijat järjestivät usein mielenosoituksia antisemitismin hallinnollista esittämistä vastaan, viesti näytti selvältä: Jos olisit juutalainen älymystö, joka etsii pyhäkköä Yhdysvalloista, et ehkä ole löytänyt sitä akatemiasta - ainakaan merkittävimpien akateemisten instituutioiden joukossa.

Etelässä

Jack Delano / PhotoQuest / Getty ImagesLinja-autoasemalla otettu kuva, jossa näkyvät rodullisen erottelun Jim Crow -merkit, Durham, Pohjois-Carolina, toukokuu 1940.



Se tuskin tarkoitti sitä, että juutalaiset tutkijat Yhdysvalloissa lopettaisivat kuitenkin työnhakun akateemisessa ympäristössä. Joillekin se tarkoitti sitä, että he suuntautuisivat etelään - etenkin historiallisesti mustien korkeakoulujen ja yliopistojen keskuudessa.

Kuten Yhdysvaltain juutalaisen historian kansallismuseon johtaja Ivy Barsky, sanoisi , etelään päätyneet henkilöt eivät olleet 'suuria nimiä kuin Albert Einstein, jotka löysivät työpaikkoja eliittiyliopistoista, vaan pääasiassa vastavalmistettuja tohtoreita, joilla ei ole muuta mahdollisuutta mennä'.



Nämä henkilöt - jotka opettivat HBCU: eissa Mississippissä, Virginiassa, Pohjois-Carolinassa, Washington DC: ssä ja Alabamassa - olivat heräämässä töykeästi.

1930-luvulla Etelä-Amerikka oli taloudellisessa pyrstökierroksessa, mikä vain lisäsi rodullisia jännitteitä. Köyhät valkoiset katsoivat afrikkalaisamerikkalaisista kärsimyksensä ensisijaiseksi syyksi - vaikka niin Kongressin kirjaston muistiinpanot , suuri lama vaikutti afrikkalaisamerikkalaisiin pahiten kaikista.



Sinänsä tänä aikana annetut Jim Crow -lait ottivat vastaan ​​instituutiot, jotka voisivat tarjota afrikkalaisamerikkalaisille liikkuvuutta ylöspäin ja siten auttaa varmistamaan rodun lisääntyneen ja aineellisen tasa-arvon ajan myötä. Esimerkiksi vuonna 1930 Mississippi hyväksyi lain, joka erottaa terveydenhuollon laitokset ja vaati rodullista erottelua kouluissa.

Tämä ilmapiiri - pitkittynyt taloudellinen huonovointisuus, joka luo olosuhteet systemaattiselle vainolle - ei ollut tuntematon juutalaisille tutkijoille, jotka yrittivät tehdä kodin Amerikan eteläosasta, mutta se kauhistutti heitä kaikkia samalla tavalla.



Talladega-yliopiston professorina Donald Rasmussen sanoisi 'Heti kun lähdimme Talladega-kampukselta, löysimme äärimmäisen apartheidin tilanteen, joka näytti meille hulluudelta ... Olimme siellä, mitä voimme kutsua Amerikan parhaaksi ja Amerikan pahimmaksi.'

Itse asiassa vuonna 1942 Birmingham, Al. poliisi sakotti Rasmussenille 28 dollaria, kun hän istui kahvilassa mustan tuttavansa kanssa.

Muut juutalaiset akateemikot oppivat näistä sisäänkäynnistä lailla ja reagoivat vastaavasti - jopa oman kodinsa yksityisyydessä. 'Tämä oli aika, jolloin jos mustat ja valkoiset tapasivat jonkun kotona, joudut vetämään sävyt alas', kirjoittaja Rosellen Brown sanoi.

'He vain olettivat, että juutalaiset olivat mustia'

Opiskelijoiden taulukko

Julkinen verkkotunnusErnst Borinski ja hänen opiskelijansa Tougaloon yliopiston yhteiskuntatieteellisessä laboratoriossa.

Huolimatta tai ehkä Jim Crow'n takia ja natsipuolueesta huolimatta, juutalaiset tutkijat ja HBCU: n opiskelijat löysivät toisistaan ​​kamaraderian, jonka hedelmät kestäisivät eliniän.

'He olivat saksalaisen yhteiskunnan kerma, eräitä Euroopan loistavimmista tutkijoista', Emily Zimmern, entisen uuden eteläisen museon presidentti, sanoi. 'He menivät huonosti rahoitettuihin mustiin korkeakouluihin, mutta he löysivät uskomattomia opiskelijoita.'

kuinka monta superkulhovoitoa uudella englanninkielisellä patriotilla on

Opiskelijat löysivät myös roolimalleja - ja ehkä epätodennäköisiä siteitä - syrjäytyneistä ikäisistä.

Vuonna 1936 toimitettu julkaisu Afroamerikkalainen korosti yhtäläisyyksiä, jotka sitovat heitä toisiinsa. 'Perustuslakimme estää etelää hyväksymästä monia lakeja, joihin Hitler on vedonnut juutalaisia ​​vastaan, mutta epäsuorasti, voimalla ja terrorismilla etelä- ja natsi-Saksa ovat henkisiä veljiä.'

Silti tämä älyllinen veljeys esitti kysymyksiä joillekin opiskelijoille.

'Minun mentorini ei ollut musta mies, se oli valkoinen, juutalainen emigrantti', Donald Cunnigen, Rhode Islandin yliopiston sosiologian ja antropologian apulaisprofessori, kertoi Miami Herald . 'Ajattelin:' Mitä tämä tarkoittaa minulle sen suhteen, miten näen maailman ja mitä haluan tehdä? ''

Cunningen oli yksi saksalais-juutalaisen sosiologin Ernst Borinskin opiskelijoista Mississippin Tougaloo Collegessa. Borinski opetti koulussa 36 vuotta vuoteen 1983 asti, ja hänet haudattiin kampukselle.

Yksi Borinskin opiskelijoista, Joyce Ladner, tuli ensimmäiseksi Howardin yliopiston naispuoliseksi presidentiksi, HBCU Washington DC: ssä. Vuosia Borinskin kuoleman jälkeen Ladner palasi Tougaloon ja miehen hautaan, jonka hän näki todella muuttuvana.

'Kävin hänen haudallaan… [ja ajattelin vain] kuinka outoa oli, että tämä pieni mies tuli Mississipin kaltaiselle paikalle ja jolla oli varmasti tämä syvä vaikutus elämääni', Ladner sanoi. 'Ja minulla oli niin paljon ystäviä, luokkatovereita, joiden elämään hän oli myös koskenut.'

Borinskin kaltaiset miehet ja naiset eivät vain jätä pysyviä jälkiä opiskelijoiden elämään; opiskelijat tekisivät monin tavoin upottaa heidän opettajansa - toivon ja sietokyvyn kuvakkeet sorron edessä - oman kokemuksensa puitteissa.

'Luokkatoverini lukiossa eivät voineet kuvitella, että voisi olla niin sorrettuja ihmisiä, jotka olivat valkoisia', Cunningen sanoi. 'Joten he vain olettivat, että juutalaiset olivat mustia.'


Seuraavaksi saat tietää, mitä tapahtui, kun a valkoinen mies nimeltä John Griffin kiersi mustana miehenä naamioitunutta etelää .